Sanat-kumāra
बाह्वोः कण्ठे च चिबुके चौष्ठे गण्डे प्रविन्यसेत् कर्णयोर्वदने नासापुटे नेत्रे च मूर्द्धनि
पदानि तु मुखे मूर्ध्नि नसि चक्षुषि कर्णयोः आस्ये च हृदये नाभौ पादान्सर्वाङ्गके न्यसेत्
अर्द्धद्वयं न्यसेन्मूर्ध्नि आहृत्पादात्तदङ्गकम् उग्रादीनि पदानीह मृत्युमृत्युं नमाम्यहम्
इत्यन्तान्यास्यकघ्राणचक्षुः श्रोत्रेषु पक्ष्मसु हृदि नाभौ च कट्यादिपादान्तं नवसु न्यसेत्
वीराद्यानपि तान्येव यथापूर्वं प्रविन्यसेत् नृसिंहाद्यानि तान्येव पूर्ववद्विन्यसेत्सुधीः
चन्द्रा ग्निवेदषड्रामनेत्रदिग्बाहुभूमितान् विभक्तान्मन्त्रवर्णांश्च क्रमात्स्थानेषु विन्यसेत्
मूले मूलाच्च नाभ्यन्तं नाभ्यादि हृदयावधि हृदयाद्भ्रूयुगान्तं तु नेत्रत्रये च मस्तके
बाह्वोरङ्गुलिषु प्राणे मूर्द्धादि चरणावधि विन्यसेन्नामतो धीमान्हरिन्यासोऽयमीरितः
न्यासस्यास्य तु माहात्म्यं जानात्येको हरिः स्वयम् एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेच्च नृहरिं हृदि
गलासक्तलसद्बाहुस्पृष्टकेशोऽब्जचक्रधृक् नखाग्रभिन्नदैत्येशो ज्वालामालासमन्वितः
दीप्तजिह्वस्त्रिनयनो दंष्ट्रोग्रं वदनं वहन् नृसिंहोऽस्मान्सदा पातु स्थलांबुगगनोपगः
bāhvoḥ kaṇṭhe ca cibuke cauṣṭhe gaṇḍe pravinyaset karṇayorvadane nāsāpuṭe netre ca mūrddhani
padāni tu mukhe mūrdhni nasi cakṣuṣi karṇayoḥ āsye ca hṛdaye nābhau pādānsarvāṅgake nyaset
arddhadvayaṃ nyasenmūrdhni āhṛtpādāttadaṅgakam ugrādīni padānīha mṛtyumṛtyuṃ namāmyaham
ityantānyāsyakaghrāṇacakṣuḥ śrotreṣu pakṣmasu hṛdi nābhau ca kaṭyādipādāntaṃ navasu nyaset
vīrādyānapi tānyeva yathāpūrvaṃ pravinyaset nṛsiṃhādyāni tānyeva pūrvavadvinyasetsudhīḥ
candrā gnivedaṣaḍrāmanetradigbāhubhūmitān vibhaktānmantravarṇāṃśca kramātsthāneṣu vinyaset
mūle mūlācca nābhyantaṃ nābhyādi hṛdayāvadhi hṛdayādbhrūyugāntaṃ tu netratraye ca mastake
bāhvoraṅguliṣu prāṇe mūrddhādi caraṇāvadhi vinyasennāmato dhīmānharinyāso'yamīritaḥ
nyāsasyāsya tu māhātmyaṃ jānātyeko hariḥ svayam evaṃ nyāsavidhiṃ kṛtvā dhyāyecca nṛhariṃ hṛdi
galāsaktalasadbāhuspṛṣṭakeśo'bjacakradhṛk nakhāgrabhinnadaityeśo jvālāmālāsamanvitaḥ
dīptajihvastrinayano daṃṣṭrograṃ vadanaṃ vahan nṛsiṃho'smānsadā pātu sthalāṃbugaganopagaḥ
«...на обеих руках, на горле, на подбородке, на губе, на щеке да возложит; на обоих ушах, на лице, на крыльях носа, на глазах и на темени. Слова же — на лице, на темени, на носу, на глазу, на обоих ушах, во рту, на сердце, на пупке; а стопы да возложит на всём теле. Две половины да возложит на темени, а от стопы до сердца — его член. Слова, начинающиеся с «угра» и кончающиеся «смерти смерти я кланяюсь», — на лице, носу, глазах, ушах, ресницах, на сердце, на пупке и от бедра до ног — в девяти местах да возложит. И начинающиеся с «вира» — те же самые, как прежде, да возложит; и начинающиеся с «Нрисимха» — те же самые, как прежде, да возложит разумный. Разделёнными по одному, трём, четырём, шести, трём, двум, десяти, двум и одному слогами мантры по порядку на местах да возложит: в основании, от основания до пупка, от пупка до сердца, от сердца до бровей, на трёх глазах и на темени, на руках и пальцах, на дыхании, от темени до стоп — да возложит разумный по имени; эта ньяса названа ньясой Хари. Величие же этой ньясы знает один Хари сам. Так совершив обряд ньясы, да созерцает он Человекольва в сердце: с волосами, тронутыми сияющею рукой у горла, держащего лотос и диск, разорвавшего концами ногтей владыку дайтьев, окружённого венком пламени, с пылающим языком, трёхглазого, несущего лицо, грозное клыками. Да хранит нас всегда Нрисимха, пребывающий на суше, в воде и в небе».
83c9441859cc · published Sep 5, 2026, 10:45:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка «величие этой ньясы знает один Хари сам» — редкая для такой книги оговорка. Составитель признаёт, что не может объяснить, почему это действует, и не пытается. Там, где обычно стоит обещание плода, здесь стоит признание предела собственного объяснения.
Облик описан одним движением: рука поднята к горлу, волосы тронуты сияющей рукою, а ногти уже разорвали врага. Изображается не поза, а миг после удара. Оттого этот образ и запоминается: он взят в движении, а не в покое.
Заключительная строка — «пребывающий на суше, в воде и в небе» — отсылает к самому условию, при котором Хираньякашипу был неуязвим: ни на земле, ни в воде, ни в воздухе. То, что было лазейкой для врага, стало определением защитника.