Sanat-kumāra
इति षोडशदोर्दण्डमण्डितं नृहरिं विभुम् ध्यायेन्नारद नीलाभमुग्रकर्मण्यनन्यधीः
ध्येयो महत्तमे कार्ये द्वात्रिंशद्धस्तवान्बुधैः नृसिंहः सर्वभूतेशः सर्वसिद्धिकरः परः
दक्षिणे चक्रपद्मे च परशुं पाशमेव च हलं च मुशलं चैव अभयं चाङ्कुशं तथा
पट्टिशं भिन्दिपालं च खड्गमुद्गरतोमरान् वामभागे करैः शङ्खं खेटं पाशं च शूलकम्
अग्निं च वरदं शक्तिं कुण्डिकां च ततः परम् कार्मुकं तर्जनीमुद्रा ं! गदां डमरुशूर्पकौ
द्वाभ्यां कराभ्यां च रिपोर्जानुमस्तकपीडनम् ऊर्द्ध्वीकृताभ्यां बाहुभ्यां आन्त्रमालाधरं विभुम्
अधः स्थिताभ्यां बाहुभ्यां हिरण्यकविदारणम् प्रियङ्करं च भक्तानां दैत्यानां च भयङ्करम्
नृसिंहं तं स्मरेदित्थं महामृत्युभयापहम् एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वकार्यार्थसिद्धये
अथोच्यते ध्यानमन्यन्मुखरोगहरं शुभम् स्वर्णवर्णसुपर्णस्थं विद्युन्मालासटान्वितम्
कोटिपूर्णेन्दुवर्णं च सुमुखं त्र्! यक्षिवीक्षणम् पीतवस्त्रोरुभूषाढ्यं नृसिहं शान्तविग्रहम् चक्रशङ्खाभयवरान्दधतं करपल्लवैः
क्ष्वेडरोगादिशमनं स्वैर्ध्यानैः सुरवन्दितम् शत्रोः सेनानिरोधेन यत्नं कुर्याच्च साधकम्
iti ṣoḍaśadordaṇḍamaṇḍitaṃ nṛhariṃ vibhum dhyāyennārada nīlābhamugrakarmaṇyananyadhīḥ
dhyeyo mahattame kārye dvātriṃśaddhastavānbudhaiḥ nṛsiṃhaḥ sarvabhūteśaḥ sarvasiddhikaraḥ paraḥ
dakṣiṇe cakrapadme ca paraśuṃ pāśameva ca halaṃ ca muśalaṃ caiva abhayaṃ cāṅkuśaṃ tathā
paṭṭiśaṃ bhindipālaṃ ca khaḍgamudgaratomarān vāmabhāge karaiḥ śaṅkhaṃ kheṭaṃ pāśaṃ ca śūlakam
agniṃ ca varadaṃ śaktiṃ kuṇḍikāṃ ca tataḥ param kārmukaṃ tarjanīmudrā ṃ! gadāṃ ḍamaruśūrpakau
dvābhyāṃ karābhyāṃ ca riporjānumastakapīḍanam ūrddhvīkṛtābhyāṃ bāhubhyāṃ āntramālādharaṃ vibhum
adhaḥ sthitābhyāṃ bāhubhyāṃ hiraṇyakavidāraṇam priyaṅkaraṃ ca bhaktānāṃ daityānāṃ ca bhayaṅkaram
nṛsiṃhaṃ taṃ smareditthaṃ mahāmṛtyubhayāpaham evaṃ dhyātvā japenmantrī sarvakāryārthasiddhaye
athocyate dhyānamanyanmukharogaharaṃ śubham svarṇavarṇasuparṇasthaṃ vidyunmālāsaṭānvitam
koṭipūrṇenduvarṇaṃ ca sumukhaṃ tr! yakṣivīkṣaṇam pītavastrorubhūṣāḍhyaṃ nṛsihaṃ śāntavigraham cakraśaṅkhābhayavarāndadhataṃ karapallavaiḥ
kṣveḍarogādiśamanaṃ svairdhyānaiḥ suravanditam śatroḥ senānirodhena yatnaṃ kuryācca sādhakam
«Так да созерцает он, о Нарада, в грозном деле, не отвлекаясь умом, синего владыку Человекольва, украшенного шестнадцатью руками-жезлами. В величайшем же деле мудрыми должен быть созерцаем тридцатидвурукий Нрисимха, владыка всех существ, творящий всякий успех, высший. Справа — диск, лотос, топор, петля, плуг, палица, безопасность, стрекало, паттиша, биндипала, меч, молот и дротики; на левой стороне руками — раковина, щит, петля, трезубец, огонь, дар, копьё, кувшин, затем лук, мудра угрозы, палица, барабанчик и веялка; двумя руками — придавливание колена и головы врага; воздетыми двумя руками — владыка, носящий венок из внутренностей; стоящими внизу двумя руками — разрывание Хираньякашипу. Творящего приятное преданным и творящего страх дайтьям Нрисимху да помянет он так — уносящего страх великой смерти. Так созерцая, да повторяет знаток мантр ради успеха во всяком деле. Теперь излагается иное благое созерцание, уносящее болезни рта: стоящего на золотом Супарне, с гривой, как венок молний, цвета коти полных лун, с прекрасным лицом, с трёхглазым взором, в жёлтой одежде, богатого украшениями, Нрисимху с умиротворённым обликом, держащего руками-побегами диск, раковину, безопасность и дар, утишающего яд, недуги и прочее, чтимого богами своими созерцаниями. И да совершит делатель усилие задержанием войска врага».
7fe7279b1f98 · published Sep 5, 2026, 10:45:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение дано в одной строке: творящий приятное преданным и творящий страх дайтьям. Одно и то же существо оказывается двумя разными вещами в зависимости от того, кто на него смотрит. Ни ярость его, ни ласка не свойства сами по себе — они отношение.
Среди тридцати двух рук стоят барабанчик и веялка. Оружие соседствует с домашней утварью, и это не описка: веялка — орудие отсеивания, барабанчик — звук. Грозный облик собран не из одного лишь железа.
Созерцание «уносящее болезни рта» описывает Нрисимху уже без единого оружия: диск, раковина, безопасность и дар, руки названы побегами, облик умиротворённым. Для лечения зовут не того, кто разрывает, а того, кто утишает. Выбор облика здесь прямо соответствует делу.