Sanat-kumāra
केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः
द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः ॥ दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः
इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् ॥ सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा
सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् ॥ वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत्
मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि ॥ यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः
मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् ॥ द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन्
एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः ॥ नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः
अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् ॥ भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः
भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा ॥ त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः
औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् ॥ सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात्
तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः ॥ योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते
शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना ॥ त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः
keśareṣvaṃgapūjā syātpatreṣu ca tato'rcayet || rāmabhakto mahātejāḥ kapirājo mahābalaḥ
droṇādrihārako merupīṭhakārcanakārakaḥ || dakṣiṇāśābhāskaraśca sarvavighnavināśakaḥ
itthaṃ sampūjya nāmāni dalāgreṣu tato'rcayet || sugrīvamaṃgada nīlaṃ jāṃbavaṃtaṃ nalaṃ tathā
suṣeṇaṃ dvividaṃ maiṃdaṃ lokapālastato'rcayet || vajrādyānapi saṃpūjya siddhaścaivaṃ manurbhavet
maṃtraṃ navaśataṃ rātrau japeddaśadināvadhi || yo narastasya naśyaṃti rājaśatrūtthabhītayaḥ
mātuliṃgāmrakadalīphalairhutvā sahasrakam || dvāviṃśatibrahmacāri viprānsaṃbhojayecchucīn
evaṃkṛte bhūtaviṣagraharogādyupadravāḥ || naśyaṃti tatkṣaṇādeva vidveṣigrahadānavāḥ
aṣṭottaraśatenāṃbu maṃtritaṃ viṣanāśanam || bhūtāpasmārakṛtyotthajvare tanmaṃtramaṃtritaiḥ
bhasmabhiḥ salilairvāpi tāḍayejjvariṇaṃ krudhā || tridinājjvaramukto'sau sukhaṃ ca labhate naraḥ
auṣadhaṃ vā jalaṃ vāpi bhuktvā tanmaṃtramaṃtritam || sarvānrogānparābhūya sukhī bhavati tatkṣaṇāt
tajjaptabhasmaliptāṃgo bhuktvā tanmaṃtritaṃ payaḥ || yoddhuṃ gacchecca yo maṃtrī śastrasaṃghaiṃrna bādhyate
śaskṣataṃ vraṇasphoṭo lūtāsphoṭo'pi bhasmanā || trirjaptena ca saṃspṛṣṭāḥ śuṣyaṃtyeva na saṃśayaḥ
«...на тычинках да будет почитание членов, а на лепестках затем да почтит имена: преданный Раме, великосияющий, царь обезьян, великомощный, унёсший гору Дрону, совершивший почитание на престоле Меру, солнце южной стороны, истребитель всех помех. Так почтив имена, на концах лепестков затем да почтит Сугриву, Ангаду, Нилу, Джамбавана, Налу, Сушену, Двивиду и Майнду; затем да почтит хранителей мира с ваджрой и прочим; и так станет мантра достигнутою. Кто девятьсот раз ночью повторяет мантру до десяти дней, у того гибнут страхи от царя и врагов. Совершив тысячу возлияний плодами цитрона, манго и банана, да накормит он двадцать два чистых брахмана, соблюдающих воздержание; при сделанном так гибнут в тот же миг напасти от духов, яда, планет, недугов и прочего, враждебные планеты и данавы. Заговорённая ста восемью повторениями вода истребляет яд. При горячке от духов, падучей и наговора пеплом или водою, заговорёнными тою мантрой, да ударит он горячечного с гневом — через три дня тот избавлен от горячки и обретает счастье. Приняв лекарство или воду, заговорённые тою мантрой, человек, победив все недуги, в тот же миг становится счастливым. Кто, с телом, натёртым заговорённым пеплом, выпив заговорённое ею молоко, идёт сражаться, тот не уязвляется множествами оружий. Рана от оружия, нарыв, волдырь и паучий волдырь, тронутые трижды заговорённым пеплом, именно подсыхают — нет сомнения».
fd7b4d568649 · published Sep 5, 2026, 11:20:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Среди имён Ханумана стоит «унёсший гору Дрону» — тот случай, когда он не нашёл нужной травы и принёс всю гору целиком. Не изящество, а прямота названа его приметой; и именно на этом стоят все дальнейшие лекарские обряды главы.
Приём с ударом заговорённой воды по горячечному описан прямо: «да ударит с гневом». Обряд действует не уговором, а натиском; и болезнь, понимаемая как одержимость, изгоняется тем же способом, каким изгоняют.
Его зовут «солнцем южной стороны» — по преданию о том, как младенцем он проглотил солнце. Из детской проделки сделано имя, и оно поставлено в один ряд с воинскими. Хануман в этой главе не перестаёт быть тем, кто он есть.