Sanat-kumāra
नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया ॥ निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च
दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः ॥ तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः
तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् ॥ एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम्
प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः ॥ हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम्
साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय ॥ तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् ॥ एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः
एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते ॥ एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन्
सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः ॥ कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि
ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः ॥ शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः
तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः ॥ सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः
सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये ॥ रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः
होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् ॥ धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः
तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये ॥ किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे
naivedyānnena saṃbhojya brāhmaṇānsaptasaṃkhyayā || niveditāni parṇāni tebhyo dadyādvibhajya ca
dakṣiṇāṃ ca yathā śakti dattvā tān visṛjetsudhīḥ || tata iṣṭagaṇaiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuṃjīta vāgyataḥ
taddine bhūmiśayyāṃ ca brahmacaryyaṃ samācaret || evaṃ yaḥ kurute martyaḥ so'cirādeva niścitam
prāpnuyātsakalānkāmānkapīśasya prasādataḥ || hanumatpratimāṃ bhūmau vilikhettatpuro manum
sādhyanāma dvitīyāṃtaṃ vimocaya vimocaya || tatpūrvaṃ mārjayedvāmapāṇinātha punarlikhet || evamaṣṭottaraśataṃ likhitvā mārjayetpunaḥ
evaṃ kṛte mahākārāgṛhācchīghraṃ vimucyate || evamanyāni karmāṇi kuryyāṃtpallavamullikhan
sarṣapairvaśyakṛddhomo vidveṣe hayamārajaiḥ || kuṃkumairidhmakāṣṭhairvā marīcairjīrakairapi
jvare dūrvāguḍūcībhirdadhnā kṣīreṇa vā ghṛtaiḥ || śūle karaṃjavātārisamidbhistailalolitaiḥ
tailāktābhiśca nirguṃḍīsamidbhirvā prayatnataḥ || saubhāgye caṃdanaiśceṃdralocanairvā lavaṃgakaiḥ
sugaṃdhapuṣpairvastrāptyai tattaddhānyaistadāptaye || ripupādarajobhiśca rājīlavaṇamiśritaiḥ
homayetsaptarātraṃ ca ripuryāti yamālayam || dhānyaiḥ saṃprāpyate dhānyamannairannasamucchrayaḥ
tilājyakṣīramadhubhirmahiṣīgosamṛddhaye || kiṃ bahūktairviṣe vyādhau śāṃtau mohe ca māraṇe
«Накормив поднесённою пищей семь брахманов, да даст он им, разделив, поднесённые листья; дав дар по силам, да отпустит их разумный. Затем, обуздав речь, сам вместе с милыми сотоварищами да вкусит. В тот день да совершит он ложе на земле и воздержание. Кто, смертный, делает так, тот весьма скоро и несомненно да обретёт все желания по милости владыки обезьян. Да начертит он на земле изваяние Ханумана, а перед ним мантру и имя достигаемого в винительном, «освободи, освободи»; прежде того да сотрёт левою рукою и снова да напишет; так, написав сто восемь раз, да сотрёт снова. При сделанном так скоро освобождается он из великой темницы. Так же да совершит и иные дела, начертав побег. Горчицей — возлияние, творящее подчинение; при вражде — из олеандра; шафраном или дровяными поленьями, перцем или тмином; при горячке — дурвой и гудучи, с простоквашей, молоком или топлёным маслом; при колике — поленьями каранджи и ватари, смоченными маслом, или старательно смоченными маслом поленьями ниргунди; при счастливой доле — сандалом, индралочаной или гвоздикой; благоуханными цветами — ради обретения одежд; тем и этим зерном — ради обретения того. И пылью со стоп врага, смешанною с горчицей и солью, да совершает он возлияние семь ночей — и враг идёт в обитель Ямы. Зерном обретается зерно, пищей — изобилие пищи, сезамом, маслом, молоком и мёдом — ради изобилия буйволиц и коров. Да что много говорить: при яде, при недуге, при утишении, при помрачении, при умерщвлении...»
bea68b9b4dfa · published Sep 5, 2026, 11:20:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обряд на освобождение из темницы описан наглядно: рисуют изваяние на земле, пишут имя и слово «освободи», стирают левою рукой и пишут снова — сто восемь раз. Узник в этом действии как бы сам себя каждый раз выпускает; рука проделывает то, о чём просит.
Сразу за ним стоит перечень «на что какое вещество»: при горячке дурва и гудучи, при колике каранджа и ниргунди. Все три растения и поныне известны врачевателям по тем же надобностям. Здесь они пришли в обряд из лечебника, а не наоборот.
Праздничное завершение первого обряда описано просто: накормить семерых брахманов, раздать листья бетеля, поесть самому с близкими, спать на земле и хранить воздержание. Ни зрелища, ни выкупа — только общая трапеза и умеренность.