Sanātana
श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि चतुर्थ्यास्ते व्रतान्यहम् ॥ यानि कृत्वा नरा नार्योऽभीष्टान्कामानवाप्नुयुः
चैत्रमासचतुर्थ्यां तु वासुदेवस्वरूपिणम् ॥ गणपं सम्यगभ्यर्च्य दत्त्वा कांचनदक्षिणाम्
विप्राय विष्णुलोकं तु गच्छेद्देवनमस्कृतः ॥ वैशाखस्य चतुर्थ्यां तु प्रार्थ्यं संकर्षणाह्वयम्
गृहस्थद्विजमुख्येभ्यः शंखं दत्त्वा विधानवित् ॥ प्राप्य संकर्षणं लोकं मोदते बहुकल्पकम्
ज्येष्ठमासचतुर्थ्यां तु प्रार्च्य प्रद्युम्नरूपिणम् ॥ फलं मूलं च युथेभ्यो दत्त्वा स्वर्गं लभेन्नरः
आषाढस्य चतुर्थ्यां तु संप्रपूज्यानिरुद्धकम् ॥ यतिभ्योऽलाबुपात्राणि दत्त्वाभीष्टं लभेन्नरः
चतुर्मूर्तिव्रतान्येवं कृत्वा द्वादशवत्सरम् ॥ उद्यापनं विधानेन कर्तव्यं फलमिच्छता
अन्यज्ज्येष्ठचतुर्थ्यां तु सतीव्रतमनुत्तमम् ॥ कृत्वा गणपतेर्मातुर्लोके मोदेत तत्समम्
तथाऽऽषाढचतुर्थ्यां तु व्रतमन्यच्छुभावहम् ॥ रथंतराह्वकल्पस्य ह्यादिभूतं दिनं यतः
श्रद्धापूतेन मनसा गणेशं विधिना नरः ॥ पूजयित्वा लभेच्चापि फलं देवादिदुर्गमम्
श्रावणस्य चतुर्थ्यां तु जाति चंद्रोदये मुने
śrṛṇu vipra pravakṣyāmi caturthyāste vratānyaham || yāni kṛtvā narā nāryo'bhīṣṭānkāmānavāpnuyuḥ
caitramāsacaturthyāṃ tu vāsudevasvarūpiṇam || gaṇapaṃ samyagabhyarcya dattvā kāṃcanadakṣiṇām
viprāya viṣṇulokaṃ tu gaccheddevanamaskṛtaḥ || vaiśākhasya caturthyāṃ tu prārthyaṃ saṃkarṣaṇāhvayam
gṛhasthadvijamukhyebhyaḥ śaṃkhaṃ dattvā vidhānavit || prāpya saṃkarṣaṇaṃ lokaṃ modate bahukalpakam
jyeṣṭhamāsacaturthyāṃ tu prārcya pradyumnarūpiṇam || phalaṃ mūlaṃ ca yuthebhyo dattvā svargaṃ labhennaraḥ
āṣāḍhasya caturthyāṃ tu saṃprapūjyāniruddhakam || yatibhyo'lābupātrāṇi dattvābhīṣṭaṃ labhennaraḥ
caturmūrtivratānyevaṃ kṛtvā dvādaśavatsaram || udyāpanaṃ vidhānena kartavyaṃ phalamicchatā
anyajjyeṣṭhacaturthyāṃ tu satīvratamanuttamam || kṛtvā gaṇapatermāturloke modeta tatsamam
tathā''ṣāḍhacaturthyāṃ tu vratamanyacchubhāvaham || rathaṃtarāhvakalpasya hyādibhūtaṃ dinaṃ yataḥ
śraddhāpūtena manasā gaṇeśaṃ vidhinā naraḥ || pūjayitvā labheccāpi phalaṃ devādidurgamam
śrāvaṇasya caturthyāṃ tu jāti caṃdrodaye mune
«Слушай, о брахман, изложу тебе обеты четвёртой титхи, совершив которые, мужи и жёны достигают желанного. В чатуртхи месяца чайтры, верно почтив Ганапу в облике Васудевы и дав брахману золотую дакшину, достигает он мира Вишну, почтённый богами. В чатуртхи вайшакхи должно молить зовомого Санкаршаной: знающий устав, дав раковину лучшим из дваждырождённых домохозяев, достигнув мира Санкаршаны, радуется многие кальпы. В чатуртхи месяца джьештхи, почтив его в облике Прадьюмны и дав сонмам плод и корень, достигает человек неба. В чатуртхи ашадхи, почтив Анируддху и дав отшельникам сосуды из тыквы, достигает человек желанного. Так совершив обеты четырёх образов двенадцать лет, желающему плода должно совершить завершение по уставу. Иной же обет — в чатуртхи джьештхи: непревзойдённый обет Сати; совершив его, радуется он в мире матери Ганапати наравне с нею. Также в чатуртхи ашадхи — иной обет, несущий благое, ибо это первый день кальпы, зовомой Ратхантарой. Почтив по уставу Ганешу умом, очищенным верою, человек обретает плод, недостижимый для богов и прочих. В чатуртхи шраваны же, при явлении, при восходе луны, о муни…»
6c5f95614494 · published Sep 5, 2026, 9:23:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Четвёртая титхи принадлежит Ганеше, а первые четыре месяца отданы четырём образам Вишну: Васудеве, Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе. При этом почитают не их, а Ганапу «в облике Васудевы» — учение о четверице взято целиком и вложено в чужой обряд, без спора и без объяснений.
Дары при этом подобраны по получателю, а не по божеству: домохозяевам — раковина, отшельникам — сосуды из тыквы, а сонмам — плод и корень, то есть еда, которую собирают, а не варят. Каждому дано то, чем он живёт.
Один из обетов этого дня назван по матери: обет Сати, и наградою за него — мир матери Ганапати, где почитаемый «радуется наравне с нею». В главе, целиком отданной сыну, ему предпослан день, посвящённый той, кем он рождён.