मुहूर्त तिष्ठतां तेषामृषिकोटिरुपागता । श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं तेषां पूजां तु केशवः
आसनानि ददौ तेषां तदा देवः पिनाकधृत् । वसिष्ठोर्घं ददौ तेषां ब्रह्मणा परिचोदितः
गामर्ध च ततो दत्वा पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । निवेशं पुष्करे दत्वा स्थीयतामिति चाब्रवीत्
ततस्त ऋषयः सर्वे जटाजिनधरास्तथा । शोभयंतः सरः श्रेष्ठं गङ्गामिव दिवौकसः
मुंडाः काषायिणश्चैके दीर्घश्मश्रुधराः परे । विरलैर्दशनैः केचिच्चिपिटाक्षास्तथा परे
बृहत्तनूदराः केपि केकराक्षास्तथा परे । दीर्घकर्णा विकर्णाश्च कर्णश्च त्रुटितास्तथा
दीर्घफाला विफालाश्च स्नायुचर्मावगुंठिताः । निर्गतं चोदरं तेषां मुनीनां भावितात्मनाम्
दृष्ट्वा तु पुष्करं तीर्थ दीप्यमानं समंततः । तीर्थलोभान्नरव्याघ्र तस्य तीरे व्यवस्थिताः
वालखिल्या महात्मानो ह्यश्मकुट्टास्तथा परे । दंतोलूखलिनश्चान्ये संप्रक्षालास्तथा परे
वायुभक्षा जलाहाराः पर्णाहारास्तथा परे । नानानियमयुक्ताश्च तथा स्थंडिलशायिनः
सरस्यस्मिन् मुखं दृष्ट्वा सुरूपास्याः क्षणादभुः । किमेतदितिचिंत्याथ निरीक्ष्य च परस्परम्
अस्मिस्तीर्थेदर्शनेन मुखस्येह सुरूपता । मुखदर्शनमित्येव नाम कृत्वा तु तापसाः
स्नाता नियमयुक्ताश्च सुरूपास्ते तदाभवन् । देवपुत्रोपमा जाता अनौपम्यगुणान्विताः
शोभामाना नरश्रेष्ठ स्थिताः सर्वे वनौकसः । यज्ञोपवीतमात्रेण व्यभजंस्तीर्थमंजसा
जुहुवुश्चाग्निहोत्राणि चक्रुश्च विविधाः क्रियाः । चिंतयंतो हि राजेंद्र तपसा दग्धकिल्विषाः
न यास्यामो परं तीर्थं ज्येष्ठभावे त्विदं सरः । ज्येष्ठपुष्करमित्येव नाम चक्रुर्द्विजातयः
तत्र कुब्जान् बहून्दृष्ट्वा स्थितांस्तीर्थसमीपतः । बभूवुर्विस्मितास्तत्र जना ये च समागताः
muhūrta tiṣṭhatāṃ teṣāmṛṣikoṭirupāgatā | śrutvā paitāmahaṃ yajñaṃ teṣāṃ pūjāṃ tu keśavaḥ
āsanāni dadau teṣāṃ tadā devaḥ pinākadhṛt | vasiṣṭhorghaṃ dadau teṣāṃ brahmaṇā paricoditaḥ
gāmardha ca tato datvā pṛṣṭvā kuśalamavyayam | niveśaṃ puṣkare datvā sthīyatāmiti cābravīt
tatasta ṛṣayaḥ sarve jaṭājinadharāstathā | śobhayaṃtaḥ saraḥ śreṣṭhaṃ gaṅgāmiva divaukasaḥ
muṃḍāḥ kāṣāyiṇaścaike dīrghaśmaśrudharāḥ pare | viralairdaśanaiḥ keciccipiṭākṣāstathā pare
bṛhattanūdarāḥ kepi kekarākṣāstathā pare | dīrghakarṇā vikarṇāśca karṇaśca truṭitāstathā
dīrghaphālā viphālāśca snāyucarmāvaguṃṭhitāḥ | nirgataṃ codaraṃ teṣāṃ munīnāṃ bhāvitātmanām
dṛṣṭvā tu puṣkaraṃ tīrtha dīpyamānaṃ samaṃtataḥ | tīrthalobhānnaravyāghra tasya tīre vyavasthitāḥ
vālakhilyā mahātmāno hyaśmakuṭṭāstathā pare | daṃtolūkhalinaścānye saṃprakṣālāstathā pare
vāyubhakṣā jalāhārāḥ parṇāhārāstathā pare | nānāniyamayuktāśca tathā sthaṃḍilaśāyinaḥ
sarasyasmin mukhaṃ dṛṣṭvā surūpāsyāḥ kṣaṇādabhuḥ | kimetaditiciṃtyātha nirīkṣya ca parasparam
asmistīrthedarśanena mukhasyeha surūpatā | mukhadarśanamityeva nāma kṛtvā tu tāpasāḥ
snātā niyamayuktāśca surūpāste tadābhavan | devaputropamā jātā anaupamyaguṇānvitāḥ
śobhāmānā naraśreṣṭha sthitāḥ sarve vanaukasaḥ | yajñopavītamātreṇa vyabhajaṃstīrthamaṃjasā
juhuvuścāgnihotrāṇi cakruśca vividhāḥ kriyāḥ | ciṃtayaṃto hi rājeṃdra tapasā dagdhakilviṣāḥ
na yāsyāmo paraṃ tīrthaṃ jyeṣṭhabhāve tvidaṃ saraḥ | jyeṣṭhapuṣkaramityeva nāma cakrurdvijātayaḥ
tatra kubjān bahūndṛṣṭvā sthitāṃstīrthasamīpataḥ | babhūvurvismitāstatra janā ye ca samāgatāḥ
«Пока стояли они мухурту, пришёл туда крор мудрецов, услышав о прародительской жертве; и Кешава [оказал] им почитание, а бог, Носящий Пинаку, дал им тогда сиденья. Васиштха, побуждённый Брахмою, дал им аргхью; и, дав затем корову и почтение и спросив о непреходящем благополучии, сказал: „Да будет ваше поселение в Пушкаре — пребудьте “. И все те мудрецы, носящие косицы и шкуры, украшали наилучшее озеро, как небожители Гангу: иные бритые и в охряном, другие с долгими бородами; некоторые с редкими зубами, иные с плоскими глазами; иные с большим телом и брюхом, другие косоглазые; длинноухие и безухие, и с надорванными ушами; с долгим лбом и вовсе без лба, обтянутые жилами и кожей — брюхо выступало у тех мудрецов, утвердивших душу. Увидев Пушкару-тиртху, сияющую отовсюду, из жажды тиртхи, о тигр среди людей, поселились они на её берегу: великие духом валакхильи, толкущие камнем, иные — у кого зубы вместо ступы, другие омывающиеся; питающиеся ветром, водою и листвою, связанные разными обетами, спящие на голой земле. Увидев в этом озере лицо своё, они мгновенно стали прекрасны лицом; и, помыслив: „Что это?“ — и оглядев друг друга: „В этой тиртхе от видения лица красота“, — дали подвижники ей имя Мукхадаршана. Омывшиеся, связанные обетом, стали они тогда прекрасны — подобны сынам богов, наделённые несравненными достоинствами; блистающие, о наилучший из людей, стояли все те лесные жители. Одною священною нитью тотчас разделили они тиртху, возлили агнихотры и совершили разные обряды; и, помышляя, о владыка царей, — сжегшие подвигом скверну, — [сказали]: „Не пойдём мы в иную тиртху: это озеро в старшинстве“. И дали дваждырождённые ей имя Джьештха-Пушкара. Увидев там многих горбунов, стоящих близ тиртхи, изумились люди, что сошлись туда».
ac315c458f33 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мудрецы описаны без всякого благолепия: бритые и бородатые, косоглазые, безухие, с выпирающим брюхом. Подвиг оставляет следы на теле, и пурана их перечисляет так же обстоятельно, как имена гандхарвов.
И тут же — озеро, в котором лицо становится прекрасным. Название Мукхадаршана, «видение лица», дано не по чуду, а по тому, что люди в нём увидели себя; святое место здесь работает как зеркало.
«Не пойдём мы в иную тиртху» — так тиртха получает своё старшинство: не по решению богов, а по тому, что пришедшие отказались идти дальше.