अंतरिक्ष समाविश्य मेघमालाविलप्रभम् । भूषणानि ततोन्यस्य वृक्षवल्कलधारिणी
ग्रीष्मे पंचाग्निसंतप्ता वर्षासु च जलोषिता । वन्याहारा निराहारा शुष्कस्थंडिलशायिनी
एवं साधयती तत्र तपः सा च व्यवस्थिता । ज्ञात्वा गतां गिरिसुतां दैत्यस्तत्रांतरे बली
अंधकस्य सुतो हृष्टः पितुर्वधमनुस्मरन् । देवान्सर्वान्विजित्याजौ बकभ्राता रणोत्कटः
आडिर्नामांतरप्रेक्षी सततं चंद्रमौलिनः । आजगामामररिपुः पुरं त्रिपुरघातिनः
स तत्रागत्य ददृशे वीरकं द्वार्यवस्थितम् । विचित्य सोपि च वरं दत्तं कमलयोनिना
हतेकिलांधके दैत्ये गिरिशेनासुरद्विषा । आडिश्चकारविपुलं तपः परमदारुणम्
समागत्याब्रवीदब्रह्मा तपसा परितोषितः । किमाडे दानवश्रेष्ठ तपसा प्राप्तुमिच्छसि
ब्रह्माणमाह दैत्यस्तु निर्मृत्युत्वमहं वृणे । ब्रह्मोवाच जातानामिह संसारे विना मृत्युं न युज्यते
यतस्ततोपि दैत्येद्र मृत्युः प्राप्यश्शरीरिभिः । इत्युक्तो दैत्यसिंहस्तु प्रोवाचांबुजसंभवम्
रूपस्य परिवर्तो मे यदा स्यात्पद्मसंभव । तदा मृत्युर्मम भवेदन्यथा त्वमरोस्म्यहम्
इत्युक्तस्तु ततोवाच तुष्टः कमलसंभवः । यदाद्वितीयो रूपस्य विवर्त्तस्ते भविष्यति
तदा ते भविता मृत्युरन्यथा न भविष्यति । इत्युक्तोऽ मरतां मेने दैत्यसूनुर्महाबलः
aṃtarikṣa samāviśya meghamālāvilaprabham | bhūṣaṇāni tatonyasya vṛkṣavalkaladhāriṇī
grīṣme paṃcāgnisaṃtaptā varṣāsu ca jaloṣitā | vanyāhārā nirāhārā śuṣkasthaṃḍilaśāyinī
evaṃ sādhayatī tatra tapaḥ sā ca vyavasthitā | jñātvā gatāṃ girisutāṃ daityastatrāṃtare balī
aṃdhakasya suto hṛṣṭaḥ piturvadhamanusmaran | devānsarvānvijityājau bakabhrātā raṇotkaṭaḥ
āḍirnāmāṃtaraprekṣī satataṃ caṃdramaulinaḥ | ājagāmāmararipuḥ puraṃ tripuraghātinaḥ
sa tatrāgatya dadṛśe vīrakaṃ dvāryavasthitam | vicitya sopi ca varaṃ dattaṃ kamalayoninā
hatekilāṃdhake daitye giriśenāsuradviṣā | āḍiścakāravipulaṃ tapaḥ paramadāruṇam
samāgatyābravīdabrahmā tapasā paritoṣitaḥ | kimāḍe dānavaśreṣṭha tapasā prāptumicchasi
brahmāṇamāha daityastu nirmṛtyutvamahaṃ vṛṇe | brahmovāca jātānāmiha saṃsāre vinā mṛtyuṃ na yujyate
yatastatopi daityedra mṛtyuḥ prāpyaśśarīribhiḥ | ityukto daityasiṃhastu provācāṃbujasaṃbhavam
rūpasya parivarto me yadā syātpadmasaṃbhava | tadā mṛtyurmama bhavedanyathā tvamarosmyaham
ityuktastu tatovāca tuṣṭaḥ kamalasaṃbhavaḥ | yadādvitīyo rūpasya vivarttaste bhaviṣyati
tadā te bhavitā mṛtyuranyathā na bhaviṣyati | ityukto' maratāṃ mene daityasūnurmahābalaḥ
Войдя в поднебесье, мутно сиявшее, как гряда облаков, отложив украшения и надев древесное лыко, летом палимая пятью огнями, в дожди стоящая в воде, питающаяся лесным, а то и вовсе не питающаяся, спящая на сухой земле, — так она, утвердившись, свершала там подвиг.
Узнав, что дочь горы ушла, в это время могучий дайтья, сын Андхаки, радостный, помня об убиении отца, победивший в битве всех богов, брат Баки, ярый в бою, по имени Ади, всегда высматривавший брешь у Лунновенчанного, враг бессмертных, пришёл в город Губителя Трипуры. Придя туда, он увидел Вираку, стоящего у двери, и подумал о даре, данном ему Лотосорождённым.
Когда Гириша, враг асуров, убил дайтью Андхаку, Ади совершил обширный, крайне суровый подвиг. Придя, Брахма, довольный подвигом, сказал: «Что желаешь ты обрести подвигом, о Ади, лучший из данавов?» Дайтья сказал Брахме: «Избираю бессмертие». Брахма сказал: «Рождённым здесь, в сансаре, без смерти не бывает; так или иначе, о владыка дайтьев, смерть достижима для воплощённых».
Так сказанный, лев дайтьев молвил Лотосорождённому: «Когда произойдёт перемена моего облика, о Лотосорождённый, тогда да будет мне смерть; иначе я бессмертен». Так сказанный, довольный Лотосорождённый ответил: «Когда второй раз произойдёт у тебя превращение облика, тогда будет тебе смерть, а иначе не будет». Так сказанный, многомощный сын дайтьи счёл себя бессмертным.
927cb0a5456a · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Подвиг Умы описан коротко и жёстко: пять огней, вода в дожди, сухая земля. Ни одного слова о награде — только перечень того, что она с собою делает.
И тут же — второй подвиг, дайтьи Ади, и тот же самый Брахма, довольный подвигом. Аскеза сама по себе не добродетель: она одинаково служит и той, кто хочет вернуть себе лицо, и тому, кто мстит за отца.
Дар выторгован хитро: смерть только при перемене облика. Ади считает, что закрыл единственную щель, — и не замечает, что сам же собирается облик менять. Уловка, придуманная против судьбы, оказывается её орудием.