दैत्य उवाच
तस्मिन्काले त्वसंस्मृत्य तद्दधोपायमात्मनः । प्रतिहर्तुर्दृष्टिपथे वीरकस्याभवंस्तदा
भुजंगरूपी रंध्रेण प्रविवेश दृशःपथम् । परिहृत्य गणेशस्य दानवो रौद्रदुर्जयः
अलक्षितो गणेशेन प्रविश्याथ परां तनुम् । भुजंगरूपं संत्यज्य जग्राहाथ महासुरः
उमारूपं रमयितुं गिरिशं मूढचेतनः । कृत्वा मायामयं रूपमप्रतर्क्यं मनोहरम्
सर्वैरवयवैः पूर्ण सर्वाभिज्ञानबृंहितम् । कृत्वा भगांतरे दंतं दैत्यो वज्रमयं दृढम्
तीक्ष्णाग्रं बुद्धिमोहेन गिरिशं हंतुमुद्यतः । कृत्वोमारूपसंस्थानं गतो दैत्यो हरांतिकम्
पापो रम्याकृतिश्चित्रभूषणांबरसंयुतः । तं दष्ट्वा गिरिशस्तुष्टस्तमालिग्य महासुरम्
मन्यमानो गिरिसुतां सर्वैरवयवां तरैः । अपृच्छत्साधुभावं ते गिरिपुत्रि न कृत्रिमम्
या त्वं मदाशयं ज्ञात्वा प्राप्तेह वरवर्णिनी । त्वया विरहितं शून्यं ममस्थानं जगत्त्रयम्
प्राप्ता प्रसन्नवदने युक्तमेवं विधं त्वायि । इत्युक्तो दानवेद्रस्तु तं बभाषे स्मितं शनैः
स चाबुध्यदभिज्ञानैः प्राह त्रिपुरघातिनम् । यातास्मि तपसः कामाद्दरं लब्धुं हिमाचलम्
रतिश्च तत्र मे नाभूत्ततः प्राप्ता त्वदंतिकम् । इत्युक्तः शङ्करः शङ्कां चित्ते प्राप्तो विचारयन्
हृदयेन समाधाय देवः प्रहसिताननः । कुपिता कुपितं बुद्ध्वा प्रकृत्या च दृढव्रता
अप्राप्तकामा संप्राप्ता किमेतत्संविजानती । इति चिंत्य हरस्तस्या अभिज्ञानं विचारयन्
नापश्यद्वामपार्श्वे तु तदंकं पद्मलक्षणम् । लोम्नामावर्तचितं ततो देवः पिनाकधृक्
बुद्ध्वा तां दानवीं मायामाकारं गूहयंस्ततः । मेढ्रदंष्ट्रामथादाय दानवं तमसादयत्
tasminkāle tvasaṃsmṛtya taddadhopāyamātmanaḥ | pratiharturdṛṣṭipathe vīrakasyābhavaṃstadā
bhujaṃgarūpī raṃdhreṇa praviveśa dṛśaḥpatham | parihṛtya gaṇeśasya dānavo raudradurjayaḥ
alakṣito gaṇeśena praviśyātha parāṃ tanum | bhujaṃgarūpaṃ saṃtyajya jagrāhātha mahāsuraḥ
umārūpaṃ ramayituṃ giriśaṃ mūḍhacetanaḥ | kṛtvā māyāmayaṃ rūpamapratarkyaṃ manoharam
sarvairavayavaiḥ pūrṇa sarvābhijñānabṛṃhitam | kṛtvā bhagāṃtare daṃtaṃ daityo vajramayaṃ dṛḍham
tīkṣṇāgraṃ buddhimohena giriśaṃ haṃtumudyataḥ | kṛtvomārūpasaṃsthānaṃ gato daityo harāṃtikam
pāpo ramyākṛtiścitrabhūṣaṇāṃbarasaṃyutaḥ | taṃ daṣṭvā giriśastuṣṭastamāligya mahāsuram
manyamāno girisutāṃ sarvairavayavāṃ taraiḥ | apṛcchatsādhubhāvaṃ te giriputri na kṛtrimam
yā tvaṃ madāśayaṃ jñātvā prāpteha varavarṇinī | tvayā virahitaṃ śūnyaṃ mamasthānaṃ jagattrayam
prāptā prasannavadane yuktamevaṃ vidhaṃ tvāyi | ityukto dānavedrastu taṃ babhāṣe smitaṃ śanaiḥ
sa cābudhyadabhijñānaiḥ prāha tripuraghātinam | yātāsmi tapasaḥ kāmāddaraṃ labdhuṃ himācalam
ratiśca tatra me nābhūttataḥ prāptā tvadaṃtikam | ityuktaḥ śaṅkaraḥ śaṅkāṃ citte prāpto vicārayan
hṛdayena samādhāya devaḥ prahasitānanaḥ | kupitā kupitaṃ buddhvā prakṛtyā ca dṛḍhavratā
aprāptakāmā saṃprāptā kimetatsaṃvijānatī | iti ciṃtya harastasyā abhijñānaṃ vicārayan
nāpaśyadvāmapārśve tu tadaṃkaṃ padmalakṣaṇam | lomnāmāvartacitaṃ tato devaḥ pinākadhṛk
buddhvā tāṃ dānavīṃ māyāmākāraṃ gūhayaṃstataḥ | meḍhradaṃṣṭrāmathādāya dānavaṃ tamasādayat
В то время, не вспомнив о том, он применил к себе это средство — и оказался в поле зрения привратника Вираки. В облике змея он вошёл через щель на путь взгляда, миновав владыку ганов, — данава, грозный и непобедимый. Незамеченный владыкой ганов, войдя, великий асура принял иное тело: оставив облик змея, взял облик Умы, чтобы усладить Гиришу, с помрачённым разумом.
Сотворив облик, созданный майей, невообразимый и чарующий, полный всеми членами, снабжённый всеми приметами, поместив внутри лона твёрдый алмазный зуб с острым концом, от помрачения разума решившись убить Гиришу, — в виде Умы пошёл дайтья к Харе, злодей с прелестным обликом, в пёстрых украшениях и одеждах.
Увидев его, Гириша, довольный, обнял великого асуру и, считая его по всем членам дочерью горы, спросил: «Не притворно ли твоё доброе чувство, дочь горы? Ты, что, узнав мой замысел, пришла сюда, о прекрасноцветная. Без тебя пусты мне три мира и это место; ты пришла с ясным лицом — таково и подобает тебе». Так сказанный, владыка данавов ответил ему тихой улыбкой.
А он не распознал по приметам и сказал Губителю Трипуры: «Я ушла на Химачалу ради подвига, чтобы обрести дар; но не было мне там услады, потому и пришла к тебе». Так сказанный, Шанкара пришёл в сердце к сомнению, размышляя. Сосредоточившись сердцем, бог с улыбающимся лицом подумал: «Разгневанная, зная, что и я гневен, по природе твёрдая в обете, не достигнув желаемого, пришла — что это?»
Так подумав, Хара стал рассматривать её приметы — и не увидел на левом боку той метины с признаком лотоса, украшенной завитком волос. Тогда бог, держащий Пинаку, поняв, что это данавская майя, скрыл свой вид, взял клык на уде и поверг того данаву.
dc50e666099f · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Подделка сделана безупречно: все члены, все приметы, чарующий облик. Провалилась она на одном — на маленькой родинке с завитком волос, о которой знает только муж. Узнавание держится не на величии, а на подробности, которую нельзя подсмотреть.
И раньше метины Шиву насторожило другое: поведение не сходилось. Разгневанная, твёрдая в обете, не добившись своего — и вдруг вернулась. Ложь выдаёт себя тем, что слишком удобна.
Смертельная ловушка спрятана там, где ждут близости. Ади погибает ровно по слову дара: облик он всё-таки переменил дважды — и сам подписал себе приговор.