सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसंदेहनाशनम् । तथापि वंशमिच्छंति साधवः सत्यपंडिताः
यथा पुत्रस्य मे चिंता धनस्य च तथा प्रिये । येन केनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम्
पुत्रेण लोकांजयति पुत्रस्तारयते कुलम् । सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः
एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम् । एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः
पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः । पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम्
सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर । जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च
satyamuktaṃ tvayā bhadre sarvasaṃdehanāśanam | tathāpi vaṃśamicchaṃti sādhavaḥ satyapaṃḍitāḥ
yathā putrasya me ciṃtā dhanasya ca tathā priye | yena kenāpyupāyena putramutpādayāmyaham
putreṇa lokāṃjayati putrastārayate kulam | satputreṇa mahābhāga pitā mātā ca jaṃtavaḥ
ekaḥ putro varo vidvānbahubhirnirguṇaistu kim | ekastārayate vaṃśamanye saṃtāpakārakāḥ
pūrvameva mayā proktamanye saṃbaṃdhagāminaḥ | puṇyena prāpyate putraḥ puṇyena prāpyate kulam
sugarbhaḥ prāpyate puṇyaistasmātpuṇyaṃ samācara | jātasya mṛtirevāsti janma eva mṛtasya ca
«Правду сказала ты, о благая, — правду, уничтожающую всякое сомнение. И всё же праведные, мудрые в правде, желают продолжения рода. Как о сыне моя забота, так же и о богатстве, милая: каким бы то ни было средством я рожу сына. Сыном покоряют миры, сын переправляет род; добрым сыном, многосчастная, переправляются и отец, и мать, и живые. Один сын, учёный, лучше многих негодных — к чему они? Один переправляет род, а иные лишь причиняют муку». — «И прежде мною сказано: иные приходят по связи. Заслугой обретается сын, заслугой обретается род; доброе зачатие обретается заслугами — потому твори благое. У рождённого непременно есть смерть, а у умершего — рождение.
12247ced7fd3 · published Sep 3, 2026, 4:13:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Муж не спорит с женою и не отрекается от желания: «правду сказала, и всё же». Такое согласие честнее упорства — он признаёт довод и остаётся при своём. Жена в ответ не переубеждает, а указывает путь: заслуга. Разговор переходит от «почему у нас нет» к «что делать», и с этого места глава поворачивает к учению о дхарме.