दुर्वासा उवाच
सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते । तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते
येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम् । अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते
भुनक्ति पुरुषो धर्मं तत्सर्वं श्रेयसा युतम् । पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते
क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते । तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम्
धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा । येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहंति ते
परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च । इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत्
sukhaṃ yenāpyate tena paraṃ duḥkhaṃ prapadyate | tattu martyaḥ parityajya anyenāpi prabhujyate
yena kāyena kriyate bhujyate naiva tatsukham | anyena kriyate kleśamanyenāpi prabhujyate
bhunakti puruṣo dharmaṃ tatsarvaṃ śreyasā yutam | puṇyaṃ caiva anenāpi anena phalamaśnute
kriyamāṇaṃ punaḥ puṇyamanyena paribhujyate | tatsarvaṃ hi sukhaṃ proktaṃ yattathā yasya lakṣaṇam
dharmaśāstroditaṃ caiva kṛtaṃ sarvatra nānyathā | yena kāyena kurvaṃti tena duḥkhaṃ sahaṃti te
paratra tena bhuṃjaṃti anenāpi tathaiva ca | iti jñātvā sa dharmātmā bhavānsamavalokayet
Чем обретается счастье, тем же получают и высшее страдание; и, оставив его, смертный вкушает уже иным. Каким телом творится, тем счастье вовсе не вкушается: одним творится тягота, а иным вкушается. Человек вкушает дхарму, и всё то сопряжено с благом: им творится благое, им же и плод вкушается; а творимое благое опять вкушается иным. Всё это названо счастьем — таково оно и таков его признак, и в книгах о дхарме сказанное всюду соделано именно так, не иначе. Каким телом творят, тем и страдание сносят; за пределом тем и вкушают, и этим точно так же. Зная это, ты, праведный душою, да рассудишь сам.
897717dc27d8 · published Sep 3, 2026, 4:13:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод построен на одном наблюдении: тело, которым делали, и тело, которым вкушают плод, — разные. Отсюда и ощущение несправедливости у того, кто трудился. Дхарма не отрицает этого ощущения, а объясняет устройство: плод не теряется, но приходит к другому телу того же существа.