दुर्वासा उवाच
येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु । दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः
लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता । एवं पश्यसि मामेव दया ते न प्रवर्तते
तस्मात्क्रुद्धोऽस्मि तेऽद्यैव शापमेवं ददाम्यहम् । एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः
मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति । दुःखमूलमहं तात निकर्षामि भृशं द्विज
सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति । पापोऽयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते
पुण्यमेव प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति । महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः
yenāhaṃ kupito deva tadidaṃ kāraṇaṃ śṛṇu | damaśaucaiḥ susaṃkleśaiḥ śodhitaṃ kāyamātmanaḥ
lakṣavarṣapramāṇaṃ vai tapaścaryā mayā kṛtā | evaṃ paśyasi māmeva dayā te na pravartate
tasmātkruddho'smi te'dyaiva śāpamevaṃ dadāmyaham | evaṃ śrutvā tadā tasya tamuvāca mahāmatiḥ
mayi naṣṭe mahāprājña loko nāśaṃ sameṣyati | duḥkhamūlamahaṃ tāta nikarṣāmi bhṛśaṃ dvija
saukhyaṃ paścādahaṃ dadmi yadi satyaṃ na muṃcati | pāpo'yaṃ sukhamūlastu puṇyaṃ duḥkhena labhyate
puṇyameva prakurvāṇaḥ prāṇī prāṇānvimuṃcati | mahatsaukhyaṃ dadāmyevaṃ paratra ca na saṃśayaḥ
«Чем я разгневан, бог, — вот причина, слушай. Самообузданием и чистотою, с великими тяготами, очищено моё тело; мерою в сто тысяч лет совершено мною подвижничество. И ты вот так смотришь на меня, а милости у тебя не является. Потому я разгневан на тебя и ныне же налагаю проклятие». Услышав это, великоразумный сказал ему: «Если я погибну, великомудрый, мир придёт к гибели. Корень страдания я, милый, вытягиваю сильно, о брахман, а счастье даю потом — если человек не оставляет правды. Грех — корень удовольствия, а благо достигается страданием. Творящий именно благое расстаётся с жизнью — и такому я даю великое счастье и за пределом, без сомнения.
13b5b6b1ce4f · published Sep 3, 2026, 4:13:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обида подвижника человеческая до боли: сто тысяч лет труда, а ко мне без милости. Ответ Дхармы не оправдывается и не спорит с его заслугами; он объясняет своё устройство: сперва вытягиваю корень страдания, потом даю счастье. Иными словами, трудно бывает не вопреки дхарме, а по её работе.