तस्मान्नारायणप्रीतिहेतवे मतिमान्नरः । दानं समाचरेद्विप्र भक्तिकर्मसमन्वितः
तपसोऽपि परं दानं निरुक्तं तत्त्वदर्शिभिः । अतो यत्नादपि प्राज्ञो दानकर्म समाचरेत्
दानं तपो द्वे अपि यः प्रकरोति नरोत्तमः । तस्य तुल्यो जगत्यस्मिन्विद्यते नहि भूसुर
tasmānnārāyaṇaprītihetave matimānnaraḥ | dānaṃ samācaredvipra bhaktikarmasamanvitaḥ
tapaso'pi paraṃ dānaṃ niruktaṃ tattvadarśibhiḥ | ato yatnādapi prājño dānakarma samācaret
dānaṃ tapo dve api yaḥ prakaroti narottamaḥ | tasya tulyo jagatyasminvidyate nahi bhūsura
«Потому ради радости Нараяны разумный человек, наделённый преданностью и делом, пусть совершает дар, о брахман. Дар назван зрящими истину высшим даже подвижничества; потому пусть разумный хотя бы через силу совершает дело дарения. А тому лучшему из людей, что совершает и то и другое — и дар, и подвижничество, — нет равного в этом мире, о земной бог».
8335448ce8a0 · published Sep 3, 2026, 4:14:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава кончается тем же, чем началась: дар выше подвижничества. Между этими двумя утверждениями поместился весь её сюжет — блудница, спасённая раздачей пищи, и подвижник, оставшийся голодным.
Оговорка «хотя бы через силу» повторяет ту, что была сказана об оставлении страстей. От человека не ждут щедрого сердца сразу; ждут, чтобы рука разжалась.
Последнее слово, однако, отдано не противопоставлению: выше всех тот, у кого есть и то и другое. Харишарме не хватало одного — и потому весь его подвиг остался без хлеба.