Śrī-Varāha
अथ चतुर्वर्णदीक्षा ॥ भूषितालंकृतं कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ शुक्लं यज्ञोपवीतं च देयं नवगुणं तथा
शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वसुधा पुनरब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ एतन्मां परमं गुह्यं तद्भक्तां वक्तुमर्हसि ॥ सन्ध्यां वै केन मन्त्रेण तव कर्मपरायणाम् ॥ वद भागवतीं शुद्धां तव कर्मविनिश्चिताम् ॥ ततो भूमिवचः श्रुत्वा भूतानां प्रभवोऽव्ययः ॥ वराहरूपो भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ माधवि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते भद्रे प्रवरं गुह्यमुत्तमम् ॥ यथावद्विदितं भूपैः पुण्या भागवताः शुभाः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि शुचिसंसारमोक्षणीम् ॥ कुर्वीतैव परां सन्ध्यां यथावदिति निश्चितम् ॥ जलाञ्जलिं ततो गृह्य मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ मुहूर्तध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः - भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमात्रं सर्वे देवा ब्रह्मा रुद्रस्त्वादृक्सममासीद्ध्यानयोगस्थिता ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमति वयं देवमादिव्यक्तरूपमात्मसप्तदिवसं तथापि संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥ मन्त्राणां परमो मन्त्रस्तपतां परमं तपः ॥ आचारं कुरुते ह्येवं मम लोकं स गच्छति ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ य एवं पठते नित्यं न स पापेन लिप्यते ॥ नादीक्षिताय दातव्यं नोपवीते कथंचन ॥ दीक्षितायैव दातव्यमुपपन्ने तथैव च ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि देवि तत्त्वेन मे शृणु ॥ न दीपमपि गृह्णाति दत्तं भागवतैः शुभैः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपकमुत्तमम् ॥ जानुसंस्थां ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत ॥ मन्त्रः – ॐ नमो भगवतेऽनुग्रह तेजसे विष्णो सर्वदेवास्त्वाग्निसंस्थाः प्रविष्टा एवं चाग्निस्तव तेजसा भविष्यति स्वतेजसा मामाशु मन्त्रस्य तेजसा संसारार्थं देव गृह्यं दीपकं मन्त्रं मूर्त्तिमन्त्रं श्वो भूत्वा इमं कर्म निष्फलम् ॥ तत्करोति यथान्याय्यं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥ ) गन्धेन तिलकं दद्याल्ललाटे मम सुन्दरि ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म लोकसुखावहम्
atha caturvarṇadīkṣā || bhūṣitālaṃkṛtaṃ kṛtvā mama karmaparāyaṇaḥ || śuklaṃ yajñopavītaṃ ca deyaṃ navaguṇaṃ tathā
śirasā cāñjaliṃ kṛtvā vasudhā punarabravīt || dharaṇyuvāca || etanmāṃ paramaṃ guhyaṃ tadbhaktāṃ vaktumarhasi || sandhyāṃ vai kena mantreṇa tava karmaparāyaṇām || vada bhāgavatīṃ śuddhāṃ tava karmaviniścitām || tato bhūmivacaḥ śrutvā bhūtānāṃ prabhavo'vyayaḥ || varāharūpo bhagavānpratyuvāca vasundharām || mādhavi tattvena yanmāṃ tvaṃ paripṛcchasi || kathayiṣyāmi te bhadre pravaraṃ guhyamuttamam || yathāvadviditaṃ bhūpaiḥ puṇyā bhāgavatāḥ śubhāḥ || kṛtvā tu mama karmāṇi śucisaṃsāramokṣaṇīm || kurvītaiva parāṃ sandhyāṃ yathāvaditi niścitam || jalāñjaliṃ tato gṛhya mama bhaktyā vyavasthitaḥ || muhūrtadhyānamāsthāya imaṃ mantramudāharet || mantraḥ - bhavodbhavamādivyaktarūpamātraṃ sarve devā brahmā rudrastvādṛksamamāsīddhyānayogasthitā te sandhyāsaṃsthā vāsudevaṃ namati vayaṃ devamādivyaktarūpamātmasaptadivasaṃ tathāpi saṃsārārthaṃ karma tatkaraṇameva sandhyāsaṃsthā vāsudeva namo'stu te || mantrāṇāṃ paramo mantrastapatāṃ paramaṃ tapaḥ || ācāraṃ kurute hyevaṃ mama lokaṃ sa gacchati || guhyānāṃ paramaṃ guhyaṃ rahasyaṃ paramuttamam || ya evaṃ paṭhate nityaṃ na sa pāpena lipyate || nādīkṣitāya dātavyaṃ nopavīte kathaṃcana || dīkṣitāyaiva dātavyamupapanne tathaiva ca || punaranyatpravakṣyāmi devi tattvena me śṛṇu || na dīpamapi gṛhṇāti dattaṃ bhāgavataiḥ śubhaiḥ || kṛtvā tu mama karmāṇi gṛhya dīpakamuttamam || jānusaṃsthāṃ tataḥ kṛtvā imaṃ mantramudīrayeta || mantraḥ – oṃ namo bhagavate'nugraha tejase viṣṇo sarvadevāstvāgnisaṃsthāḥ praviṣṭā evaṃ cāgnistava tejasā bhaviṣyati svatejasā māmāśu mantrasya tejasā saṃsārārthaṃ deva gṛhyaṃ dīpakaṃ mantraṃ mūrttimantraṃ śvo bhūtvā imaṃ karma niṣphalam || tatkaroti yathānyāyyaṃ dīpakaṃ dadate naraḥ || tāritāḥ pitarastena niṣkalāśca pitāmahāḥ || ) gandhena tilakaṃ dadyāllalāṭe mama sundari || anyacca te pravakṣyāmi karma lokasukhāvaham
«Теперь — посвящение четырёх сословий. Сотворив убранное и украшенное, преданный моему делу, — и белый жертвенный шнур в девять нитей должен быть дан. Сотворив головою сложенные ладони, Земля снова сказала. Держащая сказала: „Это мне, тебе преданной, высшую тайну изволь сказать: сандхью — которою мантрою, преданную твоему делу? Скажи бхагаватскую, чистую, в твоём деле утверждённую“. Затем, услышав слово Земли, нетленный источник существ, в облике Вепря, Благой ответил Держащей богатства: „О Мадхави, по истине — о чём ты меня вопрошаешь, поведаю тебе, о благая, превосходную высшую тайну, как должно ведомую владыками земли. Святые бхагаваты, благие, совершив мои дела, да творят высшую сандхью — чистую, освобождающую от круговорота, — «как должно», так утверждено. Взяв затем пригоршню воды, с преданностью мне утвердившийся, пробыв мгновение в созерцании, эту мантру да произнесёт. Мантра: „Из бытия возникшего, лишь изначального явленного образа, — все боги, Брахма, Рудра: тебе подобное было; те, пребывающие в йоге созерцания, пребывающие в сандхье, — Васудеве кланяется. Мы — Богу, изначального явленного образа, семидневному по себе; и всё же ради круговорота дело — то и есть творение. Пребывающие в сандхье: о Васудева, поклон да будет тебе“. Среди мантр — высшая мантра, среди подвигов — высший подвиг; кто творит такое поведение, тот идёт в мой мир. Среди тайн — высшая тайна, сокровенное, высшее, превосходное; кто так читает постоянно, тот не пятнается грехом. Не должно быть дано непосвящённому и никак не при шнуре: именно посвящённому должно быть дано, достойному. И снова иное изреку, о Богиня, — по истине у меня слушай: не принимает он и светильника, данного благими бхагаватами. Совершив мои дела, взяв наилучший светильник, сотворив затем стояние на коленях, эту мантру да произнесёт. Мантра: „Ом! Поклон Благому; о милость, сиянию, о Вишну! Все боги, в огне пребывающие, вошедшие, — так и огонь станет твоим сиянием; собственным сиянием меня скоро, сиянием мантры, ради круговорота, о Бог, — прими светильник, мантру, воплощённую мантру“. Став завтра, это дело бесплодным то творит. Как должно даёт светильник человек — тем переправлены предки и без изъяна прародители. Благовонием да положит мне тилак на чело, о прекрасная. И иное тебе изреку — дело, миру счастье несущее».
f21e7bb1f387 · published Sep 4, 2026, 7:12:57 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сандхья — предстояние на рассвете и на закате — названа здесь не общей обязанностью, а тайной, которую надо дать. Обыкновенное молитвенное правило вручается как дар.
Мантра сводит богов в одно: Брахма, Рудра, все — «пребывающие в сандхье, кланяются Васудеве». Молящийся становится в один ряд с ними.
И дважды повторено, кому не давать: непосвящённому. Не потому, что он хуже, а потому, что слово без посвящения не работает — как светильник без огня.