ओं नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः सङ्कर्षणाय च
नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये
आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतदृष्टये
आत्मानन्दानुभूत्यैव न्यस्तशक्त्यूर्मये नमः
हृषीकेशाय महते नमस्ते ऽनन्तमूर्तये
oṃ namastubhyaṃ bhagavate vāsudevāya dhīmahi
pradyumnāyāniruddhāya namaḥ saṅkarṣaṇāya ca
namo vijñānamātrāya paramānandamūrtaye
ātmārāmāya śāntāya nivṛttadvaitadṛṣṭaye
ātmānandānubhūtyaiva nyastaśaktyūrmaye namaḥ
hṛṣīkeśāya mahate namaste 'nantamūrtaye
«„Ом, поклон Тебе, досточтимому; о Васудеве помышляем; поклон Прадьюмне, Анируддхе и Санкаршане. Поклон Тому, кто есть одно лишь различающее знание, чей облик — высшее блаженство; радующемуся в себе, утихшему, у кого прекратилось видение двойственности. Поклон Тому, кто самим переживанием собственного блаженства сложил с себя волны сил; поклон Тебе, Хришикеше, великому, чей облик бесконечен“».
dff7cdd14829 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мантра начинается с четверицы: Васудева, Прадьюмна, Анируддха, Санкаршана. Единственное место в этой песни, где названы все четыре разом; и последним стоит тот, к кому царь и пойдёт.
Нивритта-дваита-дриштае — «у кого прекратилось видение двойственности». То самое двитая, от которого его отговаривали в прошлой главе. Прекращено оно не в чтущем, а описано как свойство чтимого.
Ньяста-шакти-урмае — «сложившему волны сил». Урми, волна, — слово о шести волнах: голоде, жажде, скорби, помрачении, старости, смерти. И сложены они не усилием, а атма-ананда-анубхутья эва, «одним лишь переживанием собственного блаженства».
Хришикеше — «владыке чувств». Имя поставлено рядом с «бесконечнообразным» не случайно: у того, кто владеет чувствами, и облик не один.