śrīśuka uvāca
भक्तायैतां प्रपन्नाय विद्यामादिश्य नारदः
ययावङ्गिरसा साकं धाम स्वायम्भुवं प्रभो
चित्रकेतुस्तु तां विद्यां यथा नारदभाषिताम्
धारयामास सप्ताहमब्भक्षः सुसमाहितः
ततः स सप्तरात्रान्ते विद्यया धार्यमाणया
विद्याधराधिपत्यं च लेभे ऽप्रतिहतं नृप
ततः कतिपयाहोभिर्विद्ययेद्धमनोगतिः
जगाम देवदेवस्य शेषस्य चरणान्तिकम्
bhaktāyaitāṃ prapannāya vidyāmādiśya nāradaḥ
yayāvaṅgirasā sākaṃ dhāma svāyambhuvaṃ prabho
citraketustu tāṃ vidyāṃ yathā nāradabhāṣitām
dhārayāmāsa saptāhamabbhakṣaḥ susamāhitaḥ
tataḥ sa saptarātrānte vidyayā dhāryamāṇayā
vidyādharādhipatyaṃ ca lebhe 'pratihataṃ nṛpa
tataḥ katipayāhobhirvidyayeddhamanogatiḥ
jagāma devadevasya śeṣasya caraṇāntikam
«Преподав это знание преданному и предавшемуся, Нарада ушёл вместе с Ангирою в обитель Самосущего, о владыка. А Читракету носил то знание, как поведал Нарада, семь дней, питаясь водою, весьма сосредоточенный. И по прошествии семи ночей, ношением знания, он обрёл беспрепятственное владычество над видьядхарами, царь; а затем, через несколько дней, у кого ход ума был разожжён знанием, пришёл к стопам Шеши, бога богов».
6a191e350370 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхараям аса — «носил». Не «повторял» и не «размышлял»: глагол о ношении груза или одежды. Мантра держится при себе, как броня в восьмой главе.
Владычество над видьядхарами приходит само, между делом, и рассказчик отводит ему полстроки. То, ради чего люди приносят жертвы, здесь — побочный итог семи дней поста.
Иддха-манах-гатих — «у кого ход ума разожжён». Иддха — о разожжённом огне; ум описан не просветлённым, а растопленным, приведённым в рабочее состояние.
Кати-пая-ахобхих — «через несколько дней». Срок нарочито неточен: на владычество ушло семь ночей, а на дорогу к Ананте — «несколько дней». Второе оказалось короче первого.