किं च,तात्पर्याख्यां वृत्तिम् आहुः पदार्थान्वयबोधने ।तात्पर्यार्थं तदर्थं च वाक्यं तद्बोधकं परे ॥27॥अभिधाया एकैकपदार्थबोधनेन विरमाद् वाक्यार्थरूपस्य पदार्थान्वयस्य बोधिका तात्पर्याख्या वृत्तिः । तदर्थश् च तात्पर्यार्थः । तद्बोधकं च वाक्यम् इति अभिहितान्वयवादिनां मतम् ।इति श्रीरसामृतशेषे द्वितीयः प्रकाशः
kiṁ ca,tātparyākhyāṁ vṛttim āhuḥ padārthānvaya-bodhane |tātparyārthaṁ tad-arthaṁ ca vākyaṁ tad-bodhakaṁ pare ||27||abhidhāyā ekaika-padārtha-bodhanena viramād vākyārtha-rūpasya padārthānvayasya bodhikā tātparyākhyā vṛttiḥ | tad-arthaś ca tātparyārthaḥ | tad-bodhakaṁ ca vākyam iti abhihitānvaya-vādināṁ matam |iti śrī-rasāmṛta-śeṣe dvitīyaḥ prakāśaḥ
metro no identificado
Кроме того. Другие называют силой смысловой направленности ту, что передаёт связь значений слов; её смысл — смысл направленности, а высказывание — то, что его передаёт. Обозначение прекращается, передав значение каждого слова по отдельности, и связь значений слов — то есть смысл высказывания — передаёт сила, называемая смысловой направленностью; её смысл — смысл направленности, а передаёт его высказывание. Таково мнение тех, кто учит, что связываются уже названные значения.
Так заканчивается вторая глава «Остатка нектара вкуса».
bbfe3be8d491 · publicado 24 sept 2026, 12:40:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Учение о «направленности» (татпарья) принадлежит школе мимансы: слова сначала называют каждое своё, а потом отдельная сила связывает их в одну мысль. Автор лишь упоминает это мнение, не делая его своим.