देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ ऋषयो मनवो देवा देवमातर एव च
देवपत्न्यो द्रुमा नागा दैत्याश्चाप्सरसां गणाः ॥ अस्त्राणि सर्वशस्त्राणि राजानो वाहनानि च
औषधानि च रत्नानि कालस्यावयवाश्च ये ॥ सरितः सागराः शैलास्तीर्थानि जलदा नदाः
एते त्वामभिषिंचंतु सर्वकामार्थसिद्धये ॥ स्नानं समाप्य विधिवत्स्वगणेनानु लेपयेत्
गवामष्टोत्तरशतं तदर्धं चाथ विंशतिम् ॥ आचार्यायाभिरूपाय प्रददियादभिपूजयन्
ततः प्रभाते विमले जले समृवतारयेत् ॥ शुद्धां च कपिलां दोग्ध्रीं घटाचामरवर्जिताम्
सामगाय ततो दद्यात्सुवर्णदक्षिणान्विताम् ॥ यूपमादाय संस्थाप्य स्नापयेद्वारुणं जपन्
अच्छेवतेन मन्त्रेण गायत्र्या तदनन्तरम् ॥ रोचनाभिस्त्रिरत्नेन तथा कुंभोदकेन च
पर्वताग्रमृदा तोयनागवल्मीकजातया ॥ गजदंतमृदा चैव कूलमूलतमृदा तथात
devadānavagaṃdharvā yakṣarākṣasapannagāḥ || ṛṣayo manavo devā devamātara eva ca
devapatnyo drumā nāgā daityāścāpsarasāṃ gaṇāḥ || astrāṇi sarvaśastrāṇi rājāno vāhanāni ca
auṣadhāni ca ratnāni kālasyāvayavāśca ye || saritaḥ sāgarāḥ śailāstīrthāni jaladā nadāḥ
ete tvāmabhiṣiṃcaṃtu sarvakāmārthasiddhaye || snānaṃ samāpya vidhivatsvagaṇenānu lepayet
gavāmaṣṭottaraśataṃ tadardhaṃ cātha viṃśatim || ācāryāyābhirūpāya pradadiyādabhipūjayan
tataḥ prabhāte vimale jale samṛvatārayet || śuddhāṃ ca kapilāṃ dogdhrīṃ ghaṭācāmaravarjitām
sāmagāya tato dadyātsuvarṇadakṣiṇānvitām || yūpamādāya saṃsthāpya snāpayedvāruṇaṃ japan
acchevatena mantreṇa gāyatryā tadanantaram || rocanābhistriratnena tathā kuṃbhodakena ca
parvatāgramṛdā toyanāgavalmīkajātayā || gajadaṃtamṛdā caiva kūlamūlatamṛdā tathāta
«„Взяв столп и утвердив, да омоет, памятуя варуново; мантрою «аччхеватена», затем гаятри, рочанами, тремя самоцветами и водою из кувшина, землёю с вершины горы, водною, змеиною, из муравейника рождённою, землёю со слоновьего клыка и землёю с берегового корня, водою с цветами, раковиною и водою с самоцветами, творогом с зёрнами, молоком, кувшином — стоструйно, благовонным, тройным прохладным, — умастив, сосредоточенный, да велит подать бронзовый корень или да подаст железный. Венками и тканями украсив, да чтит благовониями и сандалом; мантрою «иша ва» да подаст троицу горстей цветов; мантрою «пунас тва» снова цветы да бросит. Шириною в пядь, посредине круг в шесть пальцев; мера бронзового круга — вверх на двенадцать пальцев; выше того да начертит трезубец мерою в четыре пальца; при железе меньше большого пальца там трезубца да не творит. Затем, впереди благовестия, по мнению дваждырождённых, и да отпустит храм, а пруд — особо“».
517b3d1dc282 · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юпам адая самстхапья — «взяв столп и утвердив». Жертвенный столп ставят у самой воды. Жертвенный столп ставят у самой воды.
Парватагра-мрида — «землёю с вершины горы». Та же восьмерица земель, что и в одиннадцатой главе. Та же восьмерица земель, что и в одиннадцатой главе.
Пушподакена шанкхена — «водою с цветами, раковиною». Омывают многажды и разным: вода, молоко, творог, самоцветы. Омывают многажды и разным.
Гхатена шатадхарая — «кувшином — стоструйно». «Стоструйный» кувшин — с решетчатым дном: льёт дождём. «Стоструйный» кувшин — с решетчатым дном: льёт дождём.
Мальявастраир аланкритья — «венками и тканями украсив». И столп одевают и украшают, как живого. И столп одевают и украшают, как живого.
Самутсриджеч ча прасадам — «и да отпустит храм». Вот главное слово обряда: утсарга, отпущение — отдача построенного. Вот главное слово обряда: утсарга, отпущение.