Nārada
दमनकांदोलकरथयात्रामहोत्सववर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ रथयात्राविधानं ते कथ यामि युधिष्ठिर ॥ स्थिरो भूत्वा निबोधेदं त्वं हि मूर्तविदां वरः
चैत्रे त्रिनेत्रसंभूतमलयाख्यमहागिरौ ॥ प्रवहत्पवनध्वानप्रेंखोलितलताचये
एतस्मिन्नेव काले तु भ्रममाणो यदृच्छया ॥ नारदः शारदाकांताच्छिवलोके समाययौ
दृष्ट्वापूर्वं शिवं शांतं सुरेशैः सर्वतो वृतम् ॥ प्रणम्योपाविशद्विप्रः पुरतः केशवेशयोः
तमुपासीनमालक्ष्य भगवान्भगनेत्रहा ॥ पप्रच्छाच्छादितमनाः कुतश्चागम्यते पुनः
॥ श्रीनारद उवाच ॥ ॥ शिव कामं च तं विद्धि दग्धं मा विबुधोत्तम ॥ वसंतो नाम कोऽप्येष कामस्य दयितः सखा
मलयानिलयुक्तेन तेन विश्वं वशीकृतम् ॥ सहकारकरीन्द्रस्थं कृत्वा कोकिलडिंडिमम्
पोषयामास विजयं मन्मथस्य पुरेपुरे ॥ शशांकशेखरः कोऽयं कोयं शंखगदाधरः
damanakāṃdolakarathayātrāmahotsavavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || rathayātrāvidhānaṃ te katha yāmi yudhiṣṭhira || sthiro bhūtvā nibodhedaṃ tvaṃ hi mūrtavidāṃ varaḥ
caitre trinetrasaṃbhūtamalayākhyamahāgirau || pravahatpavanadhvānapreṃkholitalatācaye
etasminneva kāle tu bhramamāṇo yadṛcchayā || nāradaḥ śāradākāṃtācchivaloke samāyayau
dṛṣṭvāpūrvaṃ śivaṃ śāṃtaṃ sureśaiḥ sarvato vṛtam || praṇamyopāviśadvipraḥ purataḥ keśaveśayoḥ
tamupāsīnamālakṣya bhagavānbhaganetrahā || papracchācchāditamanāḥ kutaścāgamyate punaḥ
|| śrīnārada uvāca || || śiva kāmaṃ ca taṃ viddhi dagdhaṃ mā vibudhottama || vasaṃto nāma ko'pyeṣa kāmasya dayitaḥ sakhā
malayānilayuktena tena viśvaṃ vaśīkṛtam || sahakārakarīndrasthaṃ kṛtvā kokilaḍiṃḍimam
poṣayāmāsa vijayaṃ manmathasya purepure || śaśāṃkaśekharaḥ ko'yaṃ koyaṃ śaṃkhagadādharaḥ
«Шри-Кришна сказал: „Устав колесничного шествия поведаю тебе, о Юдхиштхира; став твёрд, внемли сему, ибо ты первый средь знающих образы. В чайтру, на великой горе, зовомой Малаей, рождённой от Трёхокого, где веющий ветер с гулом качает груды лиан, — в самую эту пору блуждающий наудачу Нарада от возлюбленной Шарады пришёл в мир Шивы. Увидев Шиву невиданным, умиротворённым, отовсюду окружённым владыками богов, брахман, поклонившись, воссел пред Кешею и Ишею. Заметив его севшим, владыка, губитель Бхагова ока, спросил он, скрыв мысль: «Откуда же ты снова приходишь?» Шри-Нарада сказал: «Шива, знай: тот Кама, сожжённый, не сгинул, о лучший из мудрых. Есть некий по имени Весна, любимый друг Камы. Им, соединённым с малайским ветром, вселенная покорена — сделав кукушку барабаном, посаженным на слоне-манго. Взрастил он победу Манматхи в городе за городом. „Кто это, увенчанный месяцем? Кто этот, с раковиной и палицей?“»“».
b5b40c74f697 · publicado 21 ago 2026, 10:17:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бхрамамано ядриччхая — «блуждающий наудачу». Нарада приходит без дела, просто бродя. Приход его случаен, а последствия велики. Нарада приходит без дела, просто бродя.
Куташ чагамьяте пунах — «откуда же ты снова приходишь?». Хозяин спрашивает «снова» — гость этот у него частый. Слово выдаёт долгое знакомство. Хозяин спрашивает «снова»: гость этот у него частый.
Аччхадитаманах — «скрыв мысль». Оговорено, что бог спрашивает, скрывая, что думает. Даже он не говорит всего. Оговорено, что бог спрашивает, скрывая, что думает.
Камам ча там виддхи дагдхам ма — «тот Кама, сожжённый, не сгинул». Первое, что гость говорит хозяину: сожжённый тобою жив. Начинает он с укола. Первое, что гость говорит хозяину: сожжённый тобою жив.
Кокила-диндимам сахакара-кариндра-стхам — «кукушку барабаном на слоне-манго». Весна описана как военный поход: манго — боевой слон, кукушка — литавра. Наступление ведётся звуками. Весна описана как военный поход: манго — слон, кукушка — литавра.
Ко'ям шашанкашекхарах — «кто это, увенчанный месяцем?». Нарада передаёт, что люди уже не узнают ни Шиву, ни Вишну. И говорит это самому Шиве в лицо. Нарада передаёт, что люди уже не узнают ни Шиву, ни Вишну, — и говорит это ему в лицо.