Pulastya
कृच्छ्रचांद्रायणादीनि व्रतानि मुनिसत्तमाः ॥ ब्राह्मणानां वनस्थानां भिक्षो रंडाजनस्य च
कायक्लेशेन सिध्यंति गृहस्थेषु न तानि वै ॥ महाधनाश्च ये लोका राजानो रत्नभागिनः
न तेषां कृच्छ्रसाध्योऽपि क्वचिद्धर्मः प्रशस्यते ॥ यदेतद्द्रविणं नाम प्राणाश्चैते बहिश्चराः
तस्माद्बहिश्चरैः प्राणैरात्मा योज्यः सदा बुधैः ॥ द्रव्याणामुत्तमं लोके कांचनं सार्वकामिकम्
अपत्यं सुरमुख्यस्य ज्येष्ठं चैवं विभावसोः ॥ तेन सार्द्धं य आत्मानं तोलयेत्प्रयतो बुधैः
विधूय सर्वपापानि सद्यो दिव्यतनुर्भवेत् ॥ एतत्पुलस्त्यमुनिना ऋषीणां पार्थिवस्व च
समाख्यातं नृपश्रेष्ठ तेभ्यश्च तन्मया श्रुतम् ॥ ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ तुलापुरुषदानस्य विधानं परमेश्वर
कथयस्व महाभाग मम भक्तानुकंपया ॥ ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शृणुष्वावहितो राजन्विधानं गदतो मम
kṛcchracāṃdrāyaṇādīni vratāni munisattamāḥ || brāhmaṇānāṃ vanasthānāṃ bhikṣo raṃḍājanasya ca
kāyakleśena sidhyaṃti gṛhastheṣu na tāni vai || mahādhanāśca ye lokā rājāno ratnabhāginaḥ
na teṣāṃ kṛcchrasādhyo'pi kvaciddharmaḥ praśasyate || yadetaddraviṇaṃ nāma prāṇāścaite bahiścarāḥ
tasmādbahiścaraiḥ prāṇairātmā yojyaḥ sadā budhaiḥ || dravyāṇāmuttamaṃ loke kāṃcanaṃ sārvakāmikam
apatyaṃ suramukhyasya jyeṣṭhaṃ caivaṃ vibhāvasoḥ || tena sārddhaṃ ya ātmānaṃ tolayetprayato budhaiḥ
vidhūya sarvapāpāni sadyo divyatanurbhavet || etatpulastyamuninā ṛṣīṇāṃ pārthivasva ca
samākhyātaṃ nṛpaśreṣṭha tebhyaśca tanmayā śrutam || || yudhiṣṭhira uvāca || || tulāpuruṣadānasya vidhānaṃ parameśvara
kathayasva mahābhāga mama bhaktānukaṃpayā || || śrīkṛṣṇa uvāca || || śṛṇuṣvāvahito rājanvidhānaṃ gadato mama
«„Обетами кричхра, чандраяна и прочими, и теми, что зовутся тула-пурушею, да варит он тело, желая обители Брахмы. Обеты кричхра, чандраяна и прочие, о лучшие из отшельников, — для брахманов, лесных отшельников, нищенствующего и людей одиноких: телесным изнурением достигаются они, у домохозяев же — нет. А те люди великого богатства, цари, владеющие самоцветами, — у них нигде не хвалима дхарма, достигаемая изнурением. Ибо то, что зовётся имуществом, — это внешние дыхания жизни; потому разумным надлежит всегда сопрягать себя с внешними дыханиями. Лучшее из веществ в мире — золото, дающее все желания, порождение главы богов и старшее дитя Огня. Кто с ним вместе себя взвесит, сосредоточенный, разумный, — тот, стряхнув все грехи, тотчас становится божественнотелым“. Сие отшельникам и царю поведано отшельником Пуластьею, о лучший из царей, а мною от них услышано».
8bac9b0d1c13 · publicado 21 ago 2026, 14:23:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Каяклешена сидхьянти грихастхешу на тани — «телесным изнурением достигаются, у домохозяев же — нет». Посты и умерщвления прямо отданы отшельникам, а домохозяину сказано: не твоё. Различение неожиданно резкое. Посты отданы отшельникам, домохозяину сказано: не твоё.
Кричхрасадхьо'пи квачид дхармах прашасьяте — «нигде не хвалима дхарма, достигаемая изнурением». Богатому голодание не в похвалу. Подвиг ему назначают иной. Богатому голодание не в похвалу.
Дравинам нама пранаш чаите бахишчарах — «имущество — это внешние дыхания жизни». Вот сердцевина довода: деньги суть дыхание, вышедшее наружу. Оттого расставание с ними ранит, как пост ранит постящегося. Деньги суть дыхание, вышедшее наружу: расставание с ними ранит, как пост.
Бахишчараих пранаир атма йоджьях — «сопрягать себя с внешними дыханиями». Богатому велят связать себя с богатством — и через него отдать себя. Путь указан по его состоянию. Богатому велят связать себя с богатством и через него отдать себя.
Дравьянам уттамам канчанам — «лучшее из веществ — золото». Берут то, что человеку дороже всего. Отдают самое желанное, а не лишнее. Отдают самое желанное, а не лишнее.
Атманам толайет — «себя взвесит». Мерою дара делают собственный вес. Каждый даёт ровно столько, сколько весит сам. Мерою дара делают собственный вес.