Śrī-Kṛṣṇa
विधिनानेन यो दद्या द्दानमेतत्समाहितः ॥ तस्य पुण्यफलं राजञ्छृणुष्व गदतो मम
विमानवरमास्थाय नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ अप्सरोगणसंकीर्णं गंध र्वनगरोपमम्
नानावृक्षाकुलं रम्यं नानागंधाधिवासितम् ॥ अनेकरत्नविद्धांगं मुक्तादामावलंबितम्
शयनासनसंकीर्णं पताका भिरलंकृतम् ॥ घंटाशतरवोद्धुष्टं चामरव्यजनान्वितम्
सर्वर्तुसुखदं रम्यं सर्वदुःखविवर्जितम् ॥ इत्थं विमानमारुह्य गच्छेत्सूर्यसलो कताम्
मित्वा तत्र राजेंद्र कल्पमेकं निरामयः ॥ विष्णुलोके तथा कल्पं शिवलोके तथैव च
विश्वेषां चैव देवानां देव राज पुरे तथा ॥ पुरे च धर्मराजस्य वरुणस्य तथैव च
धनदस्य पुरे स्थित्वा कल्पकोटिशतं नरः ॥ पुनर्मानुषमभ्येत्य राजा भवति धार्मिकः
यज्वा दानपतिर्धीमाञ्छत्रुपक्षक्षयंकरः ॥ यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या महादानानुकीर्तनम्
सोऽपि मुच्येत पापेन त्रिविधेन न संशयः
ब्रह्मेशकेशवपरोऽस्ति न पूजनीयो नैवाश्वमेधसदृशः क्रतुरस्ति कश्चित् ॥ गंगासमं त्रिभुवनेऽपि न तीर्थमस्ति दानं तुलापुरुषतुल्यमिहास्ति नान्यत्
vidhinānena yo dadyā ddānametatsamāhitaḥ || tasya puṇyaphalaṃ rājañchṛṇuṣva gadato mama
vimānavaramāsthāya nārī vā puruṣo'pi vā || apsarogaṇasaṃkīrṇaṃ gaṃdha rvanagaropamam
nānāvṛkṣākulaṃ ramyaṃ nānāgaṃdhādhivāsitam || anekaratnaviddhāṃgaṃ muktādāmāvalaṃbitam
śayanāsanasaṃkīrṇaṃ patākā bhiralaṃkṛtam || ghaṃṭāśataravoddhuṣṭaṃ cāmaravyajanānvitam
sarvartusukhadaṃ ramyaṃ sarvaduḥkhavivarjitam || itthaṃ vimānamāruhya gacchetsūryasalo katām
mitvā tatra rājeṃdra kalpamekaṃ nirāmayaḥ || viṣṇuloke tathā kalpaṃ śivaloke tathaiva ca
viśveṣāṃ caiva devānāṃ deva rāja pure tathā || pure ca dharmarājasya varuṇasya tathaiva ca
dhanadasya pure sthitvā kalpakoṭiśataṃ naraḥ || punarmānuṣamabhyetya rājā bhavati dhārmikaḥ
yajvā dānapatirdhīmāñchatrupakṣakṣayaṃkaraḥ || yaścaitacchṛṇuyādbhaktyā mahādānānukīrtanam
so'pi mucyeta pāpena trividhena na saṃśayaḥ
brahmeśakeśavaparo'sti na pūjanīyo naivāśvamedhasadṛśaḥ kraturasti kaścit || gaṃgāsamaṃ tribhuvane'pi na tīrthamasti dānaṃ tulāpuruṣatulyamihāsti nānyat
«„Кто по сему уставу подаёт сие даяние, сосредоточенный, — о святом плоде его, царь, слушай, мною поведаемом. Взойдя на отменную небесную колесницу — жена ли, или же муж, — полную сонмами апсар, подобную граду гандхарвов, изобилующую разными деревами, отрадную, напоённую разными благовониями, с телом, усыпанным многими самоцветами, увешанную жемчужными нитями, полную лож и сидений, украшенную стягами, оглашаемую звоном сотни колокольцев, снабжённую чамарами и опахалами, во все поры дающую счастье, отрадную, свободную от всякой скорби, — так, взойдя на колесницу, идёт он в мир Солнца. Пробыв там кальпу, о владыка царей, безболезненный, — и кальпу в мире Вишну, и так же в мире Шивы, и у Всебогов, и во граде владыки богов, и во граде Царя дхармы, и Варуны также, и во граде Подателя богатств пробыв сто миллионов кальп, — вновь придя в человеческое, становится он царём праведным, жертвователем, владыкою даяний, разумным, губящим стан врагов. И кто с преданностью услышит сие повествование о великом даянии, и тот освобождается от греха трояковидного, нет сомнения. Нет почитаемого выше Брахмы, Ишы и Кешавы; нет обряда, подобного ашвамедхе; нет в троемирии тиртхи, равной Ганге; и нет здесь иного даяния, равного тула-пуруше“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे तुलापुरुषदानविधिवर्णनं नाम पंचसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
842f1b0b33ad · publicado 21 ago 2026, 14:23:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нари ва пурушо'пи ва — «жена ли, или же муж». Плод назван для жены и для мужа порознь и вслух. Оговорка эта держится с начала главы до конца. Плод назван для жены и для мужа порознь и вслух.
Сарвартусукхадам — «во все поры дающую счастье». Награда описана вещественно: колесница, ложа, опахала, прохлада во всякую пору. Небо рисуют, как дом. Небо рисуют вещественно, как дом.
Пунар манушам абхьетья — «вновь придя в человеческое». И отсюда возвращаются. О конце небесного срока не умалчивают. И отсюда возвращаются: о конце небесного срока не умалчивают.
Данапатир дхиман — «владыка даяний, разумный». Вернувшись, он снова раздаёт. Круг замыкается тем же делом. Вернувшись, он снова раздаёт.
Йаш чаитач чхринуяд бхактья — «кто с преданностью услышит». Долю обещают и слушающему. У кого нет золота, у того есть слух. Долю обещают и слушающему: у кого нет золота, есть слух.
Данам тулапурушатульям ихасти нанят — «нет иного даяния, равного тула-пуруше». Кончают четверным сравнением: Брахма-Иша-Кешава, ашвамедха, Ганга и сей дар. Каждому роду вещей дана своя вершина. Каждому роду вещей дана своя вершина, и среди даров — этот.