इन्द्रलोकात्परिभ्रष्ट इह लोके नृपो भवेत् । सर्वोपस्करणोपेतं युवानं दोषवर्जितम्
यो ऽश्वं ददाति विप्राय स्वर्गलोके च तिष्ठति । यावन्ति रोमाणि हये भवन्ति हि खगेश्वर
तावतो राजितांल्लोकानाप्नुवन्ति हि पुष्कलान् । चतुर्भिस्तुरगैर्युक्तं सर्वोपकरणैर्युतम्
रथं द्विजातये दत्त्वा राजसूयफलं लभ्त्
दुग्धाधिकां च महिषीं नवमेघवर्णां सन्तुष्टतर्णकवलीं जघनाभिरामाम् । दत्त्वा सुवर्णतिलकां द्विजपुङ्गवाय लोकोदयं स जयतीति किमत्र चित्रम्
तालवृन्तस्य दानेन वायुना वीज्यते पथि । कान्तियुक् सुभगः श्रीमान् भवत्यम्बरदानतः
रसान्नोपस्करयुतं गृहं विप्राय योर्ऽपयेत् । न हीयते तस्य वंशः स्वर्गं प्राप्नोत्यनुत्तमम्
भवत्यत्र खगश्रेष्ठ फलगौखलाघवम् । श्रद्धाश्रद्धाविभेदेन दानगौरवलाघवात्
ततो येनाम्बुदानानि कृतान्यत्र रसास्तथा । तदा खग तथाह्लादमापदि प्रतिपद्यते
अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा । सो ऽपि तृप्तिमवाप्नोति विनाप्यन्नेन वै तदा
आसन्ने मरणे कुर्यात्संन्यासं चेद्विधानतः । आवर्तेत पुनर्नासौ ब्रह्मभूयाय कल्पते
आसन्नमरणो मत्यश्चेत्तीर्थं प्रतिनयिते । तीर्थप्राप्तौ भवेन्मुक्तिर्म्रियते यदि मार्गगः । पदेपदे क्रतुसमं भवेत्तस्य न संशयः
गृह्णीयाच्चेदनशनं व्रतं विधिवदागते । मृत्यौ न सो ऽपि संसारे भूयः पर्यटति द्विज
indralokātparibhraṣṭa iha loke nṛpo bhavet / sarvopaskaraṇopetaṃ yuvānaṃ doṣavarjitam
yo 'śvaṃ dadāti viprāya svargaloke ca tiṣṭhati / yāvanti romāṇi haye bhavanti hi khageśvara
tāvato rājitāṃllokānāpnuvanti hi puṣkalān / caturbhisturagairyuktaṃ sarvopakaraṇairyutam
rathaṃ dvijātaye dattvā rājasūyaphalaṃ labht
dugdhādhikāṃ ca mahiṣīṃ navameghavarṇāṃ santuṣṭatarṇakavalīṃ jaghanābhirāmām / dattvā suvarṇatilakāṃ dvijapuṅgavāya lokodayaṃ sa jayatīti kimatra citram
tālavṛntasya dānena vāyunā vījyate pathi / kāntiyuk subhagaḥ śrīmān bhavatyambaradānataḥ
rasānnopaskarayutaṃ gṛhaṃ viprāya yor'payet / na hīyate tasya vaṃśaḥ svargaṃ prāpnotyanuttamam
bhavatyatra khagaśreṣṭha phalagaukhalāghavam / śraddhāśraddhāvibhedena dānagauravalāghavāt
tato yenāmbudānāni kṛtānyatra rasāstathā / tadā khaga tathāhlādamāpadi pratipadyate
annāni yena dattāni śraddhāpūtena cetasā / so 'pi tṛptimavāpnoti vināpyannena vai tadā
āsanne maraṇe kuryātsaṃnyāsaṃ cedvidhānataḥ / āvarteta punarnāsau brahmabhūyāya kalpate
āsannamaraṇo matyaścettīrthaṃ pratinayite / tīrthaprāptau bhavenmuktirmriyate yadi mārgagaḥ / padepade kratusamaṃ bhavettasya na saṃśayaḥ
gṛhṇīyāccedanaśanaṃ vrataṃ vidhivadāgate / mṛtyau na so 'pi saṃsāre bhūyaḥ paryaṭati dvija
Ниспавший из мира Индры становится в этом мире царём. Кто даёт брахману молодого беспорочного коня со всею сбруей, тот пребывает в мире небес: сколько волосков у коня, о владыка птиц, столько сияющих обильных миров обретают они. Дав дваждырождённому колесницу, запряжённую четырьмя конями и снабжённую всеми принадлежностями, обретает он плод раджасуи. Дав быку среди дваждырождённых буйволицу, обильную молоком, цвета новой тучи, с довольным телёнком, с прекрасными бёдрами и золотым знаком на лбу, — он побеждает восход мира; что тут дивного? Даянием опахала обвевается он ветром на пути; исполнен красоты, счастлив и благословен становится от даяния одежды. У того, кто поднесёт дом с питьём, пищей и утварью, не пресекается род, и достигает он наивысшего неба. Бывает здесь, о лучший из птиц, тяжесть и лёгкость плода — по различию веры и неверия, по весомости и лёгкости даяния. Затем кем совершены здесь даяния воды и соков, тот, о птица, обретает отраду в беде. Кем дана пища с умом, очищенным верою, тот обретает насыщение и без пищи. При близкой смерти, если совершит он отречение по уставу, тот не возвращается снова и становится годен к состоянию Брахмана. Если смертного, у кого смерть близка, приводят к тиртхе, то при достижении тиртхи бывает освобождение; а если умирает он в пути, то на каждом шагу бывает у него равное жертве — нет сомнения. Если при наставшей смерти примет он по уставу обет поста, тот не блуждает более в самсаре, о дваждырождённый.
2c6937f6a992 · publicado 2 sept 2026, 22:50:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плод даяния взвешен по вере, а не по цене: тяжесть и лёгкость его — по различию веры и неверия. Одна и та же вещь стоит по-разному в разных руках.
Давший пищу с верою насыщается и без пищи. Действие дара обращено на дающего прежде, чем на берущего.
Умирающему в пути к тиртхе зачтён каждый шаг. Не достижение, а само движение объявлено плодоносным.