कण्ठग्रहे विलग्नानां क्षीणानां तुण्डघातिनाम् । विषाग्निवृषविप्रेभ्यो विषूच्या चात्मघातकाः
पतनोद्बन्धनजलैर्मृतानां शृणु संस्थितिम् । सर्पव्याघ्रैः शृङ्गिभिश्च उपसर्गोपलोदकैः
ब्राह्मणैः श्वापदैश्चैव पतनैर्वृक्षवैद्युतैः । नखैर्लोहैर्गिरेः पातैर्भित्तिपातैर्भृगोस्तथा
कट्वायामन्तरिक्षे च चौरचाण्डालतस्तथा । उदक्याशुनकीशूद्ररजकादिविभूषिताः
ऊर्ध्वोचछिष्टाधरोच्छिष्टोभयोच्छिष्टास्तु ये मृताः । शस्त्रघातैर्मृता ये चास्यश्वस्पृष्टास्तथैव च
तत्तु दुर्मरणं ज्ञेयं यच्च जातं विधैं विना । तेन पापेन नरकान् भुक्त्वा प्रेतत्वभागिनः
न तेषां कारयेद्दाहं सूतकं नोदकक्रियाम् । न विधानं मृताद्यञ्च न कुर्या दौर्ध्वदैहिकम्
न पिण्डदानं कर्तव्यं प्रमादाच्चेत्करोति हि । नोपतिष्ठति तत्सर्वमन्तरिक्षे विनश्यति
अतस्तस्य सुतैः पौत्त्रैः सपिण्डैः शुभमिच्छुभिः । नारायणबलिः कार्यो लोकगर्हाभिया खग
तथा तेषां भवेच्छौचं नान्यथेत्यब्रवीद्यमः । कृते नारायणबलावौर्ध्वदेहिकयोग्यता
तस्य सुद्धिकरं कर्म तद्भवेन्न तदन्यथा । नारायणबलिं सम्यक् तीर्थे सर्वं प्रक्पयेत्
कृष्णाग्रे कारयेद्बिप्रैर्येन पूतो भवेन्नरः । पूर्वन्तु तर्पणं कार्यं विप्रैः पौराणवैदिकैः
सर्वौषध्यक्षतैर्मिश्रैर्विष्णुमुद्दिश्य तर्पयेत् । कार्यं पुरुषसूक्तेन मन्त्रैर्वा वैष्णवैरपि
kaṇṭhagrahe vilagnānāṃ kṣīṇānāṃ tuṇḍaghātinām / viṣāgnivṛṣaviprebhyo viṣūcyā cātmaghātakāḥ
patanodbandhanajalairmṛtānāṃ śṛṇu saṃsthitim / sarpavyāghraiḥ śṛṅgibhiśca upasargopalodakaiḥ
brāhmaṇaiḥ śvāpadaiścaiva patanairvṛkṣavaidyutaiḥ / nakhairlohairgireḥ pātairbhittipātairbhṛgostathā
kaṭvāyāmantarikṣe ca cauracāṇḍālatastathā / udakyāśunakīśūdrarajakādivibhūṣitāḥ
ūrdhvocachiṣṭādharocchiṣṭobhayocchiṣṭāstu ye mṛtāḥ / śastraghātairmṛtā ye cāsyaśvaspṛṣṭāstathaiva ca
tattu durmaraṇaṃ jñeyaṃ yacca jātaṃ vidhaiṃ vinā / tena pāpena narakān bhuktvā pretatvabhāginaḥ
na teṣāṃ kārayeddāhaṃ sūtakaṃ nodakakriyām / na vidhānaṃ mṛtādyañca na kuryā daurdhvadaihikam
na piṇḍadānaṃ kartavyaṃ pramādāccetkaroti hi / nopatiṣṭhati tatsarvamantarikṣe vinaśyati
atastasya sutaiḥ pauttraiḥ sapiṇḍaiḥ śubhamicchubhiḥ / nārāyaṇabaliḥ kāryo lokagarhābhiyā khaga
tathā teṣāṃ bhavecchaucaṃ nānyathetyabravīdyamaḥ / kṛte nārāyaṇabalāvaurdhvadehikayogyatā
tasya suddhikaraṃ karma tadbhavenna tadanyathā / nārāyaṇabaliṃ samyak tīrthe sarvaṃ prakpayet
kṛṣṇāgre kārayedbiprairyena pūto bhavennaraḥ / pūrvantu tarpaṇaṃ kāryaṃ vipraiḥ paurāṇavaidikaiḥ
sarvauṣadhyakṣatairmiśrairviṣṇumuddiśya tarpayet / kāryaṃ puruṣasūktena mantrairvā vaiṣṇavairapi
…при удушении, повисшие, истощённые, забитые клювом; от яда, огня, быка и брахмана, от холеры, и самоубийцы; умершие падением, повешением и водою — слушай их участь. Змеями и тиграми, рогатыми, напастями, камнями и водою, брахманами и хищниками, падениями с дерева и от молнии, когтями и железом, падением с горы, падением стены и с обрыва, на ложе и в воздухе, от вора и чандала; осквернённые женщиной в месячных, сукой, шудрой, прачкой и прочими; умершие с остатками сверху, снизу и с обеих сторон; умершие от ударов оружия и тронутые конём. То да будет знаемо дурною смертью — что случилось без устава. Тем грехом, испытав ады, становятся они причастны состоянию усопших. Не надлежит совершать по ним ни сожжения, ни нечистоты, ни обряда воды; ни устава по умершему и прочего, ни посмертного обряда; и поднесения пинды совершать не надлежит. Если же по нерадению кто совершает, то всё это не предстаёт и гибнет в воздухе. Потому сыновьями, внуками и сапиндами его, желающими блага, надлежит совершить Нараяна-бали, из страха перед укором людей, о птица. Так бывает им чистота, и не иначе, — так сказал Яма. При совершённом Нараяна-бали бывает пригодность к посмертным обрядам; то дело — очищающее, и не иначе. Нараяна-бали как должно да устроит он в тиртхе, всё пред Кришною да совершит брахманами, — чем очищенным становится человек. Сперва надлежит совершить насыщение брахманами, знающими пураны и веды: всеми травами и зёрнами, смешанными, имея в виду Вишну, да насыщает он — гимном Пуруше или вишнуитскими мантрами.
dab696d7cdda · publicado 2 sept 2026, 22:50:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дурная смерть определена одним признаком: случившаяся без устава. Не грех и не насилие названы главным, а нарушенный порядок.
Обряд по таким умершим запрещён — и тут же дан выход: Нараяна-бали, который возвращает им пригодность к обычному чину. Запрет держится ровно до тех пор, пока не найдено средство.
Оговорено, что совершать его надлежит «из страха перед укором людей». Довод назван прямо и без прикрас, наравне с доводом от Ямы.