तत उत्तीर्योदकाद्वै वस्त्राणि परिधाय च । स्नानवस्त्रं सकृत्पीड्य विशेयुः शुचिभूतले
अश्रुपातं न कुर्वीत दत्त्वा दाहजलाञ्जलिम् । श्लेष्माश्रु बान्धवैर्मुक्तं प्रेतो भुङ्क्ते यतो ऽवशः
अतो न रोदितव्यं हि क्रियाः कार्याः स्वशक्तितः । ततस्तेषूपविष्टेषु पुराणज्ञः सुकृत्स्वकः
शोकापनोदं कुर्वीत संसारानित्यतां ब्रुवन् । मानुष्ये कदलीस्तन्भे असारे सारमार्गणम्
करोति यः स संमूढो जलबुद्वद्रसन्निभे । पञ्चधा संभृतः कायो यदि पञ्चत्वमागतः
कर्मभिः स्वशरीरोत्थैस्तत्र का परिदेवना । गन्त्री वसुमती नाशमुदधिर्दैवतानि च
फेनप्रख्यः कथं नाशं मर्त्यलोको न यास्यति । एवं संश्रावयेत्तत्र मृदुशाद्वलसंस्थितान्
ते ऽयि संश्रुत्य गच्छेयुर्गृहं बालपुरः सराः । विदश्य र्निबपत्राणि नियता द्वारि वेश्मनः
आचम्य वह्निसलिलं गोमयं गौरसर्षपान् । दूर्वाप्रवालं वृषभमन्यदप्यथ मङ्गलम्
प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः । श्रौतेन तु विधानेन आहिताग्निं देहद्वधः
ऊनद्विवर्षं निखनेन्न कुर्यादुदकं ततः । योषित्पतिव्रता या स्याद्भर्तारं यानुगच्छति
प्रयोग पूर्वं भर्तारं नमस्कृत्यारुहेच्चितिम् । चितिभ्रष्टा तु या मोहात्सा प्राजापत्यमाचरेत्
तिस्रः कोट्योर्धकोटी य यानि लोमानि मानुषे । तावत्कालं वसेत्स्वर्गे भर्तारं यानुगच्छति
tata uttīryodakādvai vastrāṇi paridhāya ca / snānavastraṃ sakṛtpīḍya viśeyuḥ śucibhūtale
aśrupātaṃ na kurvīta dattvā dāhajalāñjalim / śleṣmāśru bāndhavairmuktaṃ preto bhuṅkte yato 'vaśaḥ
ato na roditavyaṃ hi kriyāḥ kāryāḥ svaśaktitaḥ / tatasteṣūpaviṣṭeṣu purāṇajñaḥ sukṛtsvakaḥ
śokāpanodaṃ kurvīta saṃsārānityatāṃ bruvan / mānuṣye kadalīstanbhe asāre sāramārgaṇam
karoti yaḥ sa saṃmūḍho jalabudvadrasannibhe / pañcadhā saṃbhṛtaḥ kāyo yadi pañcatvamāgataḥ
karmabhiḥ svaśarīrotthaistatra kā paridevanā / gantrī vasumatī nāśamudadhirdaivatāni ca
phenaprakhyaḥ kathaṃ nāśaṃ martyaloko na yāsyati / evaṃ saṃśrāvayettatra mṛduśādvalasaṃsthitān
te 'yi saṃśrutya gaccheyurgṛhaṃ bālapuraḥ sarāḥ / vidaśya rnibapatrāṇi niyatā dvāri veśmanaḥ
ācamya vahnisalilaṃ gomayaṃ gaurasarṣapān / dūrvāpravālaṃ vṛṣabhamanyadapyatha maṅgalam
praviśeyuḥ samālabhya kṛtvāśmani padaṃ śanaiḥ / śrautena tu vidhānena āhitāgniṃ dehadvadhaḥ
ūnadvivarṣaṃ nikhanenna kuryādudakaṃ tataḥ / yoṣitpativratā yā syādbhartāraṃ yānugacchati
prayoga pūrvaṃ bhartāraṃ namaskṛtyāruheccitim / citibhraṣṭā tu yā mohātsā prājāpatyamācaret
tisraḥ koṭyordhakoṭī ya yāni lomāni mānuṣe / tāvatkālaṃ vasetsvarge bhartāraṃ yānugacchati
Затем, выйдя из воды и надев одежды, однажды отжав одежду для омовения, да войдут они на чистую землю. Поднеся пригоршню воды после сожжения, да не проливает он слёз: слизь и слёзы, испущенные родичами, усопший вкушает поневоле. Потому рыдать не надлежит, а обряды надлежит совершать по своим силам. Затем, когда они уселись, знающий пураны, благодетельный, свой, да совершит утоление скорби, изрекая о невечности самсары: «Кто ищет сути в человечестве, бессущностном, как ствол банана, подобном водяному пузырю, — тот весьма обольщён. Если пятерично составленное тело пришло к пятеричности деяниями, из его же тела возникшими, — какое в том сетование? Земля идёт к гибели, и океан, и божества; как же не пойдёт к гибели мир смертных, подобный пене?» — так да возвестит он сидящим на мягкой траве. Они же, выслушав, да идут домой вместе, с детьми впереди; пожевав листья нимбы, собранные у двери дома, отхлебнув воды, коснувшись огня и воды, коровьего навоза, белой горчицы, побегов дурвы, быка и иного благого, да войдут они, медленно ступив стопою на камень. По уставу шрути — сожжение тела того, кто возжигал огни. Младше двух лет да похоронят, и воды затем да не совершают. Жена, верная мужу, что следует за мужем: с предваряющим применением, поклонившись мужу, да взойдёт на костёр; отпавшая же от костра по заблуждению да совершит праджапатью. Сколько волосков у человека — три с половиною коти, — столько времени живёт на небе та, что следует за мужем…
312f1381831d · publicado 2 sept 2026, 22:50:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плакать запрещено по причине, обращённой к умершему: слёзы родных он вкушает поневоле. Утешение построено не на терпении, а на заботе о том, кто ушёл.
Утешающий говорит не о награде, а о невечности: земля идёт к гибели, и океан, и боги. Скорбь унимают не обещанием, а расширением взгляда.
Здесь начинается предписание о восхождении вдовы на костёр. Оно передано как есть, без изъятий и без смягчения, — как памятник своего времени, а не совет.