हते भीष्मे च संदध्याच् छिवं स्याद् इह माधव ॥
न च तत् कृतवान् मूढो धार्तराष्ट्रः सुबालिशः ॥
उक्तं भीष्मेण यद् वाक्यं हितं पथ्यं च माधव ॥
तच् चापि नासौ कृतवान् वीतबुद्धिः सुयोधनः ॥
तस्मिंस् तु पतिते भीष्मे प्रच्युते पृथिवीतले ॥
न जाने कारणं किं नु येन युद्धम् अवर्तत ॥
मूढांस् तु सर्वथा मन्ये धार्तराष्ट्रान् सुबालिशान् ॥
पतिते शंतनोः पुत्रे ये ऽकार्षुः संयुगं पुनः ॥
hate bhīṣme ca saṃdadhyāc chivaṃ syād iha mādhava ||
na ca tat kṛtavān mūḍho dhārtarāṣṭraḥ subāliśaḥ ||
uktaṃ bhīṣmeṇa yad vākyaṃ hitaṃ pathyaṃ ca mādhava ||
tac cāpi nāsau kṛtavān vītabuddhiḥ suyodhanaḥ ||
tasmiṃs tu patite bhīṣme pracyute pṛthivītale ||
na jāne kāraṇaṃ kiṃ nu yena yuddham avartata ||
mūḍhāṃs tu sarvathā manye dhārtarāṣṭrān subāliśān ||
patite śaṃtanoḥ putre ye 'kārṣuḥ saṃyugaṃ punaḥ ||
«„Когда был убит Бхишма, заключи он мир — было бы благо, о Мадхава; но не сделал того глупец, безрассудный сын Дхритараштры. Благое и полезное слово, сказанное Бхишмой, о Мадхава, — и того не сделал тот лишённый разума Суйодхана. Когда же пал тот Бхишма, повергнутый на землю, не знаю, по какой причине война продолжалась. Вполне глупцами считаю безрассудных сынов Дхритараштры, которые, когда пал сын Шантану, снова вели войну“».
f98a075dadcd · publicado 20 jun 2026, 14:50:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Арджуна перебирает упущенные мгновения мира: при падении Бхишмы можно было примириться — «было бы благо». Каждая такая развилка была отвергнута ослеплённой волей. Здесь обнажается корень трагедии: не судьба сама по себе, а упорный отказ от блага губит род; даива лишь довершает то, что навлёк человек.