प्रजनो हीयते तस्या रतिश् च भरतर्षभ ॥
अतो ऽन्यथा वर्तमाना भवेद् वाच्या प्रजापतेः ॥
असपिण्डा च या मातुर् असगोत्रा च या पितुः ॥
इत्य् एताम् अनुगच्छेत तं धर्मं मनुर् अब्रवीत् ॥
युधिष्ठिर उवाच
शुल्कम् अन्येन दत्तं स्याद् ददानीत्य् आह चापरः ॥
बलाद् अन्यः प्रभाषेत धनम् अन्यः प्रदर्शयेत् ॥
पाणिग्रहीता त्व् अन्यः स्यात् कस्य कन्या पितामह ॥
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर् भवतु नो भवान् ॥
prajano hīyate tasyā ratiś ca bharatarṣabha ||
ato 'nyathā vartamānā bhaved vācyā prajāpateḥ ||
asapiṇḍā ca yā mātur asagotrā ca yā pituḥ ||
ity etām anugaccheta taṃ dharmaṃ manur abravīt ||
yudhiṣṭhira uvāca
śulkam anyena dattaṃ syād dadānīty āha cāparaḥ ||
balād anyaḥ prabhāṣeta dhanam anyaḥ pradarśayet ||
pāṇigrahītā tv anyaḥ syāt kasya kanyā pitāmaha ||
tattvaṃ jijñāsamānānāṃ cakṣur bhavatu no bhavān ||
«Деторождение теряется её, и услада, о бык Бхаратов; иначе же поступающая была бы укоряема пред Праджапати. Не-сапинда которая матери и не-саготра которая отца — так за тою да следует, ту дхарму Ману сказал». Юдхиштхира сказал: «Выкуп иным дан был бы, „дам“ — говорит и другой, силою иной заявляет, богатство иной показывает, руку взявший же иной был бы — чья дева, о дед? Истину познать желающим оком да будешь нам ты».
778eed46d512 · publicado 20 jun 2026, 22:35:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Названо и древнее правило родства: брать должно не сапинду по матери и не одногодную по готре отца — то есть избегать кровного смешения, что и доныне хранит здоровье рода. Юдхиштхира же ставит запутанный случай: на одну деву притязают сразу многие — давший выкуп, обещавший, грозящий силою, кажущий богатство, взявший руку, — чья же она? Знаменательно, что самый этот вопрос подспудно отвергает «выкуп» и «силу» как основания: подлинно решит дело, как откроется, не богатство и не притязание, а священный обряд и согласие — то, что одно делает брак браком.