वैश्यस्य सततं धर्मः पाशुपाल्यं कृषिस् तथा ॥
अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनम् एव च ॥
वाणिज्यं सत्पथस्थानम् आतिथ्यं प्रशमो दमः ॥
विप्राणां स्वागतं त्यागो वैश्यधर्मः सनातनः ॥
तिलान् गन्धान् रसांश् चैव न विक्रीणीत वै क्व चित् ॥
वणिक्पथम् उपासीनो वैश्यः सत्पथम् आश्रितः ॥
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथार्हतः ॥
शूद्रधर्मः परो नित्यं शुश्रूषा च द्विजातिषु ॥
स शूद्रः संशिततपाः सत्यसंधो जितेन्द्रियः ॥
शुश्रूषन्न् अतिथिं प्राप्तं तपः संचिनुते महत् ॥
त्यक्तहिंसः शुभाचारो देवताद्विजपूजकः ॥
शूद्रो धर्मफलैर् इष्टैः संप्रयुज्येत बुद्धिमान् ॥
एतत् ते सर्वम् आख्यातं चातुर्वर्ण्यस्य शोभने ॥
एकैकस्येह सुभगे किम् अन्यच् छ्रोतुम् इच्छसि ॥
vaiśyasya satataṃ dharmaḥ pāśupālyaṃ kṛṣis tathā ||
agnihotraparispando dānādhyayanam eva ca ||
vāṇijyaṃ satpathasthānam ātithyaṃ praśamo damaḥ ||
viprāṇāṃ svāgataṃ tyāgo vaiśyadharmaḥ sanātanaḥ ||
tilān gandhān rasāṃś caiva na vikrīṇīta vai kva cit ||
vaṇikpatham upāsīno vaiśyaḥ satpatham āśritaḥ ||
sarvātithyaṃ trivargasya yathāśakti yathārhataḥ ||
śūdradharmaḥ paro nityaṃ śuśrūṣā ca dvijātiṣu ||
sa śūdraḥ saṃśitatapāḥ satyasaṃdho jitendriyaḥ ||
śuśrūṣann atithiṃ prāptaṃ tapaḥ saṃcinute mahat ||
tyaktahiṃsaḥ śubhācāro devatādvijapūjakaḥ ||
śūdro dharmaphalair iṣṭaiḥ saṃprayujyeta buddhimān ||
etat te sarvam ākhyātaṃ cāturvarṇyasya śobhane ||
ekaikasyeha subhage kim anyac chrotum icchasi ||
«Вайшьи постоянная дхарма — скотоводство, пахота также, агнихотры свершение, даяние-изучение, торговля, на добром пути стояние, гостеприимство, умиротворённость, обуздание; брахманам привет, щедрость — вайшьи дхарма вечная. Сезам, благовония, соки да не продаёт никогда, купеческой стезёю занятый вайшья, доброго пути держащийся. Всем-гостеприимство трём варнам по силе, по достоинству; шудры дхарма высшая всегда — и служение дваждырождённым. Тот шудра, в подвиге твёрдый, верный правде, чувства обуздавший, служа гостю пришедшему, подвиг накопляет великий. Отринувший насилие, благонравный, богов-брахманов почитатель, шудра дхармы-плодами желанными соединяется, разумный. Это тебе всё поведано, четырёх варн, о прекрасная, каждой по отдельности, о благая; что ещё услышать желаешь?»
e36d9d45c24e · publicado 22 jun 2026, 5:35:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Завершая, Махешвара являет дхарму вайшьи (скотоводство, пахота, честная торговля «на добром пути», агнихотра, даяние, гостеприимство, щедрость к брахманам, воздержание от запретной торговли сезамом, благовониями и соками) и шудры (гостеприимство трём варнам по силе и служение дваждырождённым). Знаменательно сказанное о шудре: «твёрдый в подвиге, верный правде, обуздавший чувства, служа пришедшему гостю, он накопляет великий подвиг (tapaḥ mahat)»; и «отринувший насилие, благонравный, чтущий богов и брахманов, разумный шудра соединяется с желанными плодами дхармы». В свете преданности здесь сердцевина: высший плод дхармы открыт всякому сословию через искренность, воздержание, ненасилие и почитание; праведность — не достояние одних высокорождённых. Смиренный служитель, верный правде и милосердный, стяжает «великий подвиг» и те же благие плоды, что и брахман. Так дхарма уравнивает всех пред Богом — мерою не рождения, а сердца.