Sanandana
चलद्ग्रहेण दोषेण कुर्वंत्यनयनं नरम् ॥ सौम्या दृष्टा न वायत्रिधीगताः पापखेचराः
कर्णोपघातका द्यूने रदवैकृत्यकारकाः ॥ लग्ने गुरौ द्युने मंदे वातरोगादितो भवेत्
सुखेऽस्ते वा कुजे जीवे लग्ने वार्कियुतोदये ॥ कुजेन वात्मजे द्यूने संज्ञेंऽत्येऽब्जे च सोन्मदः
धीधर्मार्थांत्यगैः पापैर्भसमस्यान्निबंधनम् ॥ सर्पश्रृंखलया शाठ्यैर्दृक्कैर्बल्यशुभेक्षितैः
समंदेऽब्जे वक्रदृष्टे पस्मारी दुर्वचाः क्षयी ॥ रविमन्दकुजैः रवस्थैः सौम्यदृष्टैः समंडलैः
भृतकाः पूर्वमुदितैर्वरमध्याधमा नराः ॥ पुंजनौ तु फलं पुण्यस्रीणां योग्यं वदेच्च तत्
तत्स्वामिष्वखिलं कार्यं तद्भर्तृमरणं मृतौ ॥ लग्नेंदुगं वपुश्चैव यादयूपपीतद्युने
युग्मेषु लग्नशशिनोर्वनिता प्रकृतिस्थिता ॥ सच्छीलभूषणयुता शुभसंदृष्टयोस्तयोः
पुरुषाकृति शीलाढ्या तयोरोजस्थयोर्मता ॥ अथ पापा गुणोनाश्च पापवीक्षितथोस्तयोः
कुजार्कीज्यज्ञशुक्राणां कुजर्क्षे क्रमशोऽङ्गना ॥ बाल्यदुष्टा तथा दासी साध्वी मायावती त्वरा
दृष्टा वाकृतिशीला स्यात्तयोरोजस्थयोर्मता ॥ अथ पापा गुणोनाश्च पापवीक्षितयोस्तयोः
दुष्णवाक् पुनर्भूः सगुणा विज्ञा ख्याता स्फुजिद्ग्रृहे ॥ बौधे समा या क्लीवा च सती गुणवती चला
द्वंद्वभे स्वैरिणीशध्नी गुणाढ्या शिल्पिकाधमा ॥ वाचाटा कुलटा सिंहे रागी पुंधीरगम्यता
जैवे गुणाढ्याऽल्परतिर्गुणज्ञा ज्ञानिनी सती ॥ दासी नीचरता साध्वी मांदे दुष्टा नपत्यका
लग्नेंदुयुक्तैस्रिंशांशैः फलमेतद्वलानुगम् ॥ दृग्गैः मिथोंशे शुक्रार्की शौक्रे चेद्वा घटांशके
स्त्रीभिः स्त्री मैथुनं याति मदनानलदीपिता ॥ शून्ये कापुरुषो द्यूने बले क्लीवो न सदृशि
बुधार्क्योश्चरभे नित्यं परदेशपरायणः ॥ तत्सृष्टा मदगे सूर्ये स्त्रीबालविधवा कुजे
पापदृष्टे शनौ द्यूने कन्यैवापद्यते जराम् ॥ आग्नेयैर्विधवास्तस्थैः पुनर्भूमिश्रकैर्भघवेत्
caladgraheṇa doṣeṇa kurvaṃtyanayanaṃ naram || saumyā dṛṣṭā na vāyatridhīgatāḥ pāpakhecarāḥ
karṇopaghātakā dyūne radavaikṛtyakārakāḥ || lagne gurau dyune maṃde vātarogādito bhavet
sukhe'ste vā kuje jīve lagne vārkiyutodaye || kujena vātmaje dyūne saṃjñeṃ'tye'bje ca sonmadaḥ
dhīdharmārthāṃtyagaiḥ pāpairbhasamasyānnibaṃdhanam || sarpaśrṛṃkhalayā śāṭhyairdṛkkairbalyaśubhekṣitaiḥ
samaṃde'bje vakradṛṣṭe pasmārī durvacāḥ kṣayī || ravimandakujaiḥ ravasthaiḥ saumyadṛṣṭaiḥ samaṃḍalaiḥ
bhṛtakāḥ pūrvamuditairvaramadhyādhamā narāḥ || puṃjanau tu phalaṃ puṇyasrīṇāṃ yogyaṃ vadecca tat
tatsvāmiṣvakhilaṃ kāryaṃ tadbhartṛmaraṇaṃ mṛtau || lagneṃdugaṃ vapuścaiva yādayūpapītadyune
yugmeṣu lagnaśaśinorvanitā prakṛtisthitā || sacchīlabhūṣaṇayutā śubhasaṃdṛṣṭayostayoḥ
puruṣākṛti śīlāḍhyā tayorojasthayormatā || atha pāpā guṇonāśca pāpavīkṣitathostayoḥ
kujārkījyajñaśukrāṇāṃ kujarkṣe kramaśo'ṅganā || bālyaduṣṭā tathā dāsī sādhvī māyāvatī tvarā
dṛṣṭā vākṛtiśīlā syāttayorojasthayormatā || atha pāpā guṇonāśca pāpavīkṣitayostayoḥ
duṣṇavāk punarbhūḥ saguṇā vijñā khyātā sphujidgrṛhe || baudhe samā yā klīvā ca satī guṇavatī calā
dvaṃdvabhe svairiṇīśadhnī guṇāḍhyā śilpikādhamā || vācāṭā kulaṭā siṃhe rāgī puṃdhīragamyatā
jaive guṇāḍhyā'lparatirguṇajñā jñāninī satī || dāsī nīcaratā sādhvī māṃde duṣṭā napatyakā
lagneṃduyuktaisriṃśāṃśaiḥ phalametadvalānugam || dṛggaiḥ mithoṃśe śukrārkī śaukre cedvā ghaṭāṃśake
strībhiḥ strī maithunaṃ yāti madanānaladīpitā || śūnye kāpuruṣo dyūne bale klīvo na sadṛśi
budhārkyoścarabhe nityaṃ paradeśaparāyaṇaḥ || tatsṛṣṭā madage sūrye strībālavidhavā kuje
pāpadṛṣṭe śanau dyūne kanyaivāpadyate jarām || āgneyairvidhavāstasthaiḥ punarbhūmiśrakairbhaghavet
Злотворные планеты изъяном движущейся планеты делают человека безглазым, если благотворные не видят их и они не стоят в одиннадцатом, третьем и пятом. Они же в седьмом губят слух и творят порчу зубов; в лагне при Юпитере, в седьмом при Сатурне человек будет мучим ветряным недугом. В четвёртом и седьмом, или при Марсе и Юпитере в лагне, или при восходе вместе с Сатурном и Марсом, или в пятом и седьмом, при Меркурии в последнем и при Луне, — человек безумен. Стоящими в пятом, девятом, втором и последнем злотворными налагаются узы наравне со знаком, змеиною цепью, лукавыми дреккана́ми под взглядом сильных неблагих. При Луне с Сатурном, под взглядом Марса, человек падучий, косноязычен и чахоточен; Солнцем, Сатурном и Марсом, стоящими в звучных знаках, под взглядом благих и с их кругами, рождаются наёмники — лучшие, средние и худшие по прежде сказанному. Таков плод при рождении мужчины; подобающий же плод для благих женщин пусть скажет так: всё определяется по их владыкам, а смерть её мужа — по восьмому дому, по тому, что стоит в лагне и при Луне, по телу и по тому, что стоит в седьмом. В чётных знаках, при лагне и Луне под взглядом благих, женщина пребывает в своей природе и наделена добрым нравом и украшениями; когда оба стоят в нечётном, она признаётся мужского облика и богатой нравом; а когда оба под взглядом злотворных, она греховна и умалена достоинствами. По знакам Марса, Сатурна, Юпитера, Меркурия и Венеры женщина в знаке Марса бывает по порядку испорчена с детства, рабыня, добродетельна, полна обмана и поспешна. Видима или с таким обликом и нравом, она признаётся такою, когда оба в нечётном; когда же оба под взглядом злотворных, она греховна и умалена достоинствами. Она зла на язык, вновь вышедшая замуж, с достоинствами, сведуща и известна; в доме Венеры и в доме Меркурия ровна; бывает бесплодной, но верной, достойной или непостоянной. В двойственном знаке своевольна и губит владыку, богата достоинствами или ремесленница низкого рода, болтлива и распутна; во Льве страстна, но с мужским разумом и недоступна. В знаке Юпитера богата достоинствами, мало влекома, знает достоинства, знающа и верна; или рабыня, влекомая к низким, или добродетельна; при Сатурне испорчена и бездетна. По тримшамшам, соединённым с лагной и Луной, этот плод следует за силою; при видящих взаимно в доле Венере и Сатурне, в доле Венеры или в доле Водолея, женщина, распалённая огнём страсти, идёт на соитие с женщинами. В пустом седьмом при силе — негодный муж, бесплодный и неподобный. При Меркурии и Сатурне в подвижном знаке человек всегда привержен чужой стране; сотворённая ими, при Солнце, стоящем в седьмом, женщина вдовеет в детстве; при Марсе под взглядом злотворных и при Сатурне в седьмом она девою достигает старости; при огненных, стоящих в седьмом, — вдова, а при смешанных вновь выходит замуж.
29be16240497 · publicado 5 sept 2026, 6:39:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь глава впервые оборачивается к женской судьбе, и переход отмечен прямо: таков плод при рождении мужчины, а для женщин следует говорить иначе. Отдельный раздел означал признание того, что жизнь женщины устроена по-своему и не читается по мужской мерке. Что при этом её судьба определяется прежде всего через мужа и вдовство — правда о том обществе, а не о звёздах.
Самые тяжёлые стихи здесь — о ранней вдове, о деве, дожившей до старости, о бесплодии. Речь идёт о положениях, в которых женщина оставалась без опоры и без места, и потому спрашивали о них раньше всего прочего. Астролог, к которому шли перед сговором, должен был назвать эти вероятности вслух. За сухостью формулировок стоит не равнодушие, а попытка не допустить беды, которую нельзя было бы поправить.
В перечне женских нравов ни одна черта не выведена как единственно возможная: в одном и том же знаке — и добродетельная, и своевольная, и знающая, и распутная. Список нарочно оставлен ветвящимся, потому что человека не свести к одной строке. Это касается и мужских описаний, но здесь особенно заметно, как знание удерживается от того, чтобы стать клеймом.