Sanat-kumāra
शुणु नारद वक्ष्यामि दिव्यान्नरहरेर्मनून् यान्समाराध्य ब्रह्माद्याश्चक्रुः सृष्ट्यादि कर्म वै
संवर्तकश्चन्द्र मौलिर्मनुर्वह्निविभूषितः एकाक्षरः स्मृतो मन्त्रो भजतां सुरपादपः
मुनिरत्रिश्च जगती छन्दो बुद्धिमतां वर देवता नृहरिः प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये
क्षं बीजं शक्तिरी प्रोक्ता षड्दीर्घेण षडङ्गकम् अर्केन्दुवह्निनयनं शरदिन्दुरुचं करैः
धनुश्चक्राभयवरान्दधतं नृहरिं स्मरेत् लक्षं जपस्तद्दशांशहोमश्च घृतपायसैः
यजेत्पीठे वैष्णवे तु केसरेष्वङ्गपूजनम् खगेशं शंकरं शेषं शतानन्दं दिगालिषु
श्रियं ह्रियं धृतिं पुष्टिं कोणपत्रेषु पूजयेत् दन्तच्छदेषु नृहरींस्तावतः पूजयेत्क्रमात्
कृष्णो रुद्रो महाघोरो भीमो भीषण उज्ज्वलः करालो विकरालश्च दैत्यान्तो मधुसूदनः
रक्ताक्षः पिगलाक्षश्चाञ्जनो दीप्तरुचिस्तथा सुघोरकश्च सुहनुर्विश्वको राक्षसान्तकः
विशालको धूम्रकेशो हयग्रीवो घनस्वनः मेघवर्णः कुम्भकर्णः कृतान्ततीव्रतेजसौ
अग्निवर्णो महोग्रश्च ततो विश्वविभूषणः विघ्नक्षमो महासेनः सिंहा द्वात्रिंशदीरिताः
तद्बहिः प्रार्चयेद्विद्वाँ ल्लोकपालान्सहेतिकान् एवं सिद्धे मनौ मन्त्री साधयेदखिलेप्सितान्
śuṇu nārada vakṣyāmi divyānnaraharermanūn yānsamārādhya brahmādyāścakruḥ sṛṣṭyādi karma vai
saṃvartakaścandra maulirmanurvahnivibhūṣitaḥ ekākṣaraḥ smṛto mantro bhajatāṃ surapādapaḥ
muniratriśca jagatī chando buddhimatāṃ vara devatā nṛhariḥ prokto viniyogo'khilāptaye
kṣaṃ bījaṃ śaktirī proktā ṣaḍdīrgheṇa ṣaḍaṅgakam arkenduvahninayanaṃ śaradindurucaṃ karaiḥ
dhanuścakrābhayavarāndadhataṃ nṛhariṃ smaret lakṣaṃ japastaddaśāṃśahomaśca ghṛtapāyasaiḥ
yajetpīṭhe vaiṣṇave tu kesareṣvaṅgapūjanam khageśaṃ śaṃkaraṃ śeṣaṃ śatānandaṃ digāliṣu
śriyaṃ hriyaṃ dhṛtiṃ puṣṭiṃ koṇapatreṣu pūjayet dantacchadeṣu nṛharīṃstāvataḥ pūjayetkramāt
kṛṣṇo rudro mahāghoro bhīmo bhīṣaṇa ujjvalaḥ karālo vikarālaśca daityānto madhusūdanaḥ
raktākṣaḥ pigalākṣaścāñjano dīptarucistathā sughorakaśca suhanurviśvako rākṣasāntakaḥ
viśālako dhūmrakeśo hayagrīvo ghanasvanaḥ meghavarṇaḥ kumbhakarṇaḥ kṛtāntatīvratejasau
agnivarṇo mahograśca tato viśvavibhūṣaṇaḥ vighnakṣamo mahāsenaḥ siṃhā dvātriṃśadīritāḥ
tadbahiḥ prārcayedvidvām̐ llokapālānsahetikān evaṃ siddhe manau mantrī sādhayedakhilepsitān
«Слушай, о Нарада, изложу божественные мантры Человекольва, почтив которые Брахма и прочие совершили дело творения и прочее. Самвартака и луна с венцом, мантра, украшенная огнём, — так считается односложная мантра, древо богов у чтущих её. Риши — Атри, размер — джагати, о лучший из разумных, божество названо — Человеколев, применение — ради обретения всего. «Кшам» — слог-семя, «и» названа силою, шестью долгими — шесть членов. Да помянет он Человекольва, чьи глаза — солнце, луна и огонь, с сиянием осенней луны, держащего руками лук, диск, безопасность и дар. Сто тысяч повторений и возлияние десятою частью того топлёным маслом и молочной кашей. Да почтит на вишнуитском престоле; на тычинках — почитание членов; владыку птиц, Шанкару, Шешу и Шатананду — на лепестках сторон; Шри, Хри, Дхрити и Пушти — на угловых лепестках; а на краях лепестков да почтит по порядку столько же Человекольвов. Кришна, Рудра, Махагхора, Бхима, Бхишана, Уджджвала, Карала, Викарала, Дайтьянта, Мадхусудана, Рактакша, Пингалакша, Анджана, Диптаручи, Сугхорака, Сухану, Вишвака, Ракшасантака, Вишалака, Дхумракеша, Хаягрива, Гханасвана, Мегхаварна, Кумбхакарна, Кританта, Тивратеджас, Агниварна, Махогра, Вишвавибхушана, Вигхнакшама, Махасена — так названы тридцать два льва. Снаружи них да почтит учёный хранителей мира с их оружием. При достигнутой так мантре знаток мантр да достигнет всего желанного».
d34cd36191b8 · publicado 5 sept 2026, 10:45:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тридцать два имени Человекольва — почти сплошь имена грозного: Махагхора, Карала, Викарала, Кумбхакарна, Кританта. Ласковых среди них почти нет. Это редкий случай, когда мандала целиком составлена из устрашающего, и в этом её назначение: она строится против страха.
Облик самого божества, однако, описан мягко: сияние осенней луны, в руках лук, диск, безопасность и дар. Грозное вынесено в окружение, а в средине стоит тот, кто даёт не бояться. Устройство мандалы и есть здесь весь смысл.
Односложная мантра «кшраум» названа «древом желаний у чтущих её». Кратчайшее из всего, что перечислено в этих главах, — один слог, — приравнено к тому, что дают долгие сложные мантры. Мера не в длине.