Sanat-kumāra
ध्यात्वैवं दर्शयेन्मुद्रा ं! नृसिंहस्य महात्मनः जानुमध्यगतौ कृत्वा चिबुकोष्ठौ समावुभौ
हस्तौ च भूमिसंलग्नौ कम्पमानः पुनः पुनः मुखं विजृन्भितं कृत्वा लेलिहानां च जिह्विकाम्
एषा मुद्रा नारसिंही प्रधानेति प्रकीर्तिता वामस्याङ्गुष्ठतो बद्ध्वा कनिष्ठामन्गुलीत्रयम्
त्रिशूलवत् संमुखोर्द्ध्वे कुर्यान्मुद्रा ं! नृसिंहगाम् अङ्गुष्ठाभ्यां च करयोस्तथाऽक्रम्य कनिष्ठके
अधोमुखाभिः शिष्टाभिः शेषाभिर्नृहरौ ततः हस्तावधोमुखौ कृत्वा नाभिदेशे प्रसार्य च
तर्जनीभ्यां नयेत्स्कन्धौ प्रोक्ता चान्त्रणमुद्रि का हस्तावूर्द्ध्वमुखौ कृत्वा तले संयोज्य मध्यमे
अनामायां तु वामायां दक्षिणां तु विनिक्षिपेत् तर्जन्यौ पृष्ठतो लग्नौ अङ्गुष्ठौ तर्जनीश्रितौ
चक्रमुद्रा भवेदेषा नृहरेः सन्निधौ मता चक्रमुद्रा तथा कृत्वा तर्जनीभ्यां तु मध्यमे
पीडयेद्दंष्ट्रमुद्रै षा सर्वपापप्रणाशिनी एता मुद्रा नृसिंहस्य सर्वमन्त्रेषु सम्मताः
वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं च पायसैः घृताक्तैर्जुहुयाद्वह्नौ पीठे पूर्वोदितेऽचयेत्
अङ्गा न्यादौ समाराध्यदिक्पत्रेषु यजेत्पुनः गरुडादीन् श्रीमुखांश्च विदिक्षु लोकपान्बहिः
एवं संसाधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रपूरयेत् सौम्ये कार्ये स्मरेत्सौम्यं क्रूरं क्रूरे स्मरेद्बुधः
पूर्वमृत्युपदे शत्रोर्नाम कृत्वा स्वयं हरिः निशितैर्नखदंष्ट्राग्रैः खाद्यमानं च संस्मरेत्
अष्टोत्तरशतं नित्यं जपेन्मन्त्रमतन्द्रि तः जायते मण्डलादर्वाक् शत्रुर्वै शमनातिथिः
dhyātvaivaṃ darśayenmudrā ṃ! nṛsiṃhasya mahātmanaḥ jānumadhyagatau kṛtvā cibukoṣṭhau samāvubhau
hastau ca bhūmisaṃlagnau kampamānaḥ punaḥ punaḥ mukhaṃ vijṛnbhitaṃ kṛtvā lelihānāṃ ca jihvikām
eṣā mudrā nārasiṃhī pradhāneti prakīrtitā vāmasyāṅguṣṭhato baddhvā kaniṣṭhāmangulītrayam
triśūlavat saṃmukhorddhve kuryānmudrā ṃ! nṛsiṃhagām aṅguṣṭhābhyāṃ ca karayostathā'kramya kaniṣṭhake
adhomukhābhiḥ śiṣṭābhiḥ śeṣābhirnṛharau tataḥ hastāvadhomukhau kṛtvā nābhideśe prasārya ca
tarjanībhyāṃ nayetskandhau proktā cāntraṇamudri kā hastāvūrddhvamukhau kṛtvā tale saṃyojya madhyame
anāmāyāṃ tu vāmāyāṃ dakṣiṇāṃ tu vinikṣipet tarjanyau pṛṣṭhato lagnau aṅguṣṭhau tarjanīśritau
cakramudrā bhavedeṣā nṛhareḥ sannidhau matā cakramudrā tathā kṛtvā tarjanībhyāṃ tu madhyame
pīḍayeddaṃṣṭramudrai ṣā sarvapāpapraṇāśinī etā mudrā nṛsiṃhasya sarvamantreṣu sammatāḥ
varṇalakṣaṃ japenmantraṃ taddaśāṃśaṃ ca pāyasaiḥ ghṛtāktairjuhuyādvahnau pīṭhe pūrvodite'cayet
aṅgā nyādau samārādhyadikpatreṣu yajetpunaḥ garuḍādīn śrīmukhāṃśca vidikṣu lokapānbahiḥ
evaṃ saṃsādhito mantraḥ sarvānkāmānprapūrayet saumye kārye smaretsaumyaṃ krūraṃ krūre smaredbudhaḥ
pūrvamṛtyupade śatrornāma kṛtvā svayaṃ hariḥ niśitairnakhadaṃṣṭrāgraiḥ khādyamānaṃ ca saṃsmaret
aṣṭottaraśataṃ nityaṃ japenmantramatandri taḥ jāyate maṇḍalādarvāk śatrurvai śamanātithiḥ
«Созерцая так, да покажет он мудры Нрисимхи, великого духом. Поставив между колен подбородок и губы вместе, обе руки прижав к земле, дрожа снова и снова, разинув рот и облизываясь языком, — эта мудра нарасимхова объявлена главною. Связав от большого пальца левой руки мизинец и три пальца, как трезубец, прямо вверх да сделает он мудру, относящуюся к Нрисимхе. Большими пальцами обеих рук придавив мизинцы, а прочими, обращёнными вниз, — у Человекольва; затем, сделав обе руки обращёнными вниз и протянув их у места пупка, указательными пальцами да поведёт к плечам: это названо мудрою внутренностей. Сделав обе руки обращёнными вверх и соединив на ладони средние, на левом безымянном да положит правый; указательные, прижатые сзади, и большие, опирающиеся на указательные, — эта мудра диска считается при присутствии Человекольва. Сделав так мудру диска и прижав указательными средние, — эта мудра клыка, истребляющая всякий грех. Эти мудры Нрисимхи признаны во всех его мантрах. По сто тысяч на слог да повторит он мантру и десятою частью того, молочной кашей, смоченной маслом, да совершит возлияние в огонь; на прежде названном престоле да почтит. Сперва почтив члены, да почтит снова на лепестках сторон Гаруду и прочих, по промежуточным сторонам — Шри с прочими, а снаружи — хранителей мира. Достигнутая так мантра да исполнит все желания. В мирном деле да помянет мудрый мирного, а в грозном — грозного. Поставив имя врага в слове «прежняя смерть», да помянет он сам Хари, пожирающего того острыми концами ногтей и клыков; повторяя неутомимо сто восемь раз постоянно, прежде сорока дней враг становится гостем Ямы».
48767c5f109b · publicado 5 sept 2026, 10:45:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Главная мудра Нрисимхи описана как поза целиком: сесть, уперев подбородок в колени, прижать ладони к земле, дрожать, разинуть рот и облизываться. Это не жест пальцами, а изображение зверя перед прыжком. Ни в одной другой главе тело не превращается в самого бога так буквально.
За этим следует обряд на смерть врага, и здесь книга говорит прямо: имя противника ставят в мантру и представляют его разрываемым. Материал принадлежит абхичаре, боевой части тантры; переведён он честно и должен читаться как памятник, а не как указание.
Между двумя этими местами стоит правило, которое стоит запомнить: в мирном деле поминай мирного, в грозном — грозного. Один и тот же облик разворачивается по надобности; не божество меняется, а то, зачем к нему пришли.