Sanat-kumāra
विद्यावृतस्त्रयस्त्रिंशद्देवताकोटिशब्दतः नमितान्ते पदपदात्पङ्कजान्वित ईरयेत्
सहस्रवदनान्ते तु सहस्रोदर संवदेत् सहस्रेक्षणशब्दान्ते सहस्रपादमीरयेत्
सहस्रभुज सम्प्रोच्य सहस्रजिह्व संवदेत् सहस्रान्ते ललाटेति सहस्रायुधतोधरात्
तमःप्रकाशक पुरमथनान्ते तु सर्व च मन्त्रे राजेश्वरपदाद्विहायसगतिप्रद
पातालगतिप्रदान्ते यन्त्रमर्द्दन ईरयेत् घोराट्टहासहसितविश्वावासपदं ततः
वासुदेव ततोऽक्रूर ततो हयमुखेति च परमहंसविश्वेश विश्वान्ते तु विडम्बन
निविष्टान्ते ततः प्रादुर्भावकारक ईरयेत् हृषीकेश च स्वच्छन्द निःशेषजीव विन्यसेत्
ग्रासकान्ते महापश्चात्पिशितासृगितीरयेत् लंपटान्ते खेचरीति सिद्ध्य्न्ते तु प्रदायक
अजेयाव्यय अव्यक्त ब्रह्माण्डोदर इत्यपि ततो ब्रह्मसहस्रान्ते कोटिस्रग्रुण्डशब्दतः
माल पण्डितमुण्डेति मत्स्य कूर्म ततः परम् वराहान्ते नृसिंहेति वामनान्ते समीरयेत्
त्रैलोक्याक्रमणान्ते तु पादशालिक ईरयेत् रामत्रय ततो विष्णुरूपान्ते धर एव च
तत्त्वत्रयान्ते प्रणवाधारतस्तच्छिखां पदम् निविष्टवह्निजायान्ते स्वधा चैव ततो वषट्
vidyāvṛtastrayastriṃśaddevatākoṭiśabdataḥ namitānte padapadātpaṅkajānvita īrayet
sahasravadanānte tu sahasrodara saṃvadet sahasrekṣaṇaśabdānte sahasrapādamīrayet
sahasrabhuja samprocya sahasrajihva saṃvadet sahasrānte lalāṭeti sahasrāyudhatodharāt
tamaḥprakāśaka puramathanānte tu sarva ca mantre rājeśvarapadādvihāyasagatiprada
pātālagatipradānte yantramarddana īrayet ghorāṭṭahāsahasitaviśvāvāsapadaṃ tataḥ
vāsudeva tato'krūra tato hayamukheti ca paramahaṃsaviśveśa viśvānte tu viḍambana
niviṣṭānte tataḥ prādurbhāvakāraka īrayet hṛṣīkeśa ca svacchanda niḥśeṣajīva vinyaset
grāsakānte mahāpaścātpiśitāsṛgitīrayet laṃpaṭānte khecarīti siddhynte tu pradāyaka
ajeyāvyaya avyakta brahmāṇḍodara ityapi tato brahmasahasrānte koṭisragruṇḍaśabdataḥ
māla paṇḍitamuṇḍeti matsya kūrma tataḥ param varāhānte nṛsiṃheti vāmanānte samīrayet
trailokyākramaṇānte tu pādaśālika īrayet rāmatraya tato viṣṇurūpānte dhara eva ca
tattvatrayānte praṇavādhāratastacchikhāṃ padam niviṣṭavahnijāyānte svadhā caiva tato vaṣaṭ
«...«окружённый знанием, тридцать три коти божеств», в конце «склонённый», от слова «стопа» да произнесёт «с лотосом»; в конце «тысячеликий» да произнесёт «тысячечревый»; в конце слова «тысячеокий» да произнесёт «тысяченогий»; произнеся «тысячерукий», да произнесёт «тысячеязыкий»; в конце «тысяча» — «лоб», от «держащий тысячу оружий» — «освещающий тьму»; в конце «сокрушитель твердынь» — «весь», «в мантре», от слова «владыка царей» — «дающий движение по небу», в конце «дающий движение в подземный мир» да произнесёт «сокрушитель янтр», затем слово «со страшным хохотом, обитель вселенной», «Васудева», затем «Акрура», затем «с конской головою», «о высший лебедь, владыка вселенной», в конце «вселенная» — «о подражатель», в конце «вошедший» да произнесёт «о творящий явление», «о Хришикеша, о своевольный», «без остатка живущих» да возложит; в конце «пожиратель» — «маха», затем да произнесёт «плоть и кровь»; в конце «жадный» — «кхечари», в конце «сиддхи» — «о дающий», «о непобедимый, непреходящий, о непроявленный, о чрево яйца Брахмы», затем в конце «тысяча Брахм», от слова «венок из коти голов» — «венок», «учёные головы», «Рыба, Черепаха», затем в конце «Вепрь» — «Нрисимха», в конце «Вамана» да произнесёт; в конце «шагнувший через три мира» да произнесёт «пядью меряющий», три «Рамы», затем в конце «облик Вишну» — «держащий», в конце «три таттвы» от «опора пранавы» — слово «его шикха», в конце «вошедший» — «сваха», «свадха» и затем «вашат».
e37b143350f5 · publicado 5 sept 2026, 10:45:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Тысячеликий, тысячечревый, тысячеокий, тысяченогий, тысячерукий, тысячеязыкий» — прямая перекличка с Пуруша-суктой, где первый Муж описан теми же словами. Мантра сознательно берёт древнейшую формулу и прилагает её к Нрисимхе.
Среди имён стоит «о подражатель» — видамбана. Слово странное и точное: тот, кто принимает облик, не будучи им. Оно объясняет весь ряд нисхождений, перечисленный тут же: Рыба, Черепаха, Вепрь, Нрисимха, Вамана, три Рамы.
Жуткие обращения — «со страшным хохотом», «венок из коти голов», «плоть и кровь» — соседствуют с «дающим движение по небу» и «непроявленным». Мантра не сортирует своих имён; она перечисляет всё, чем её божество было названо, и оставляет читателю самому вместить это вместе.