«Услышав слово Кумары, о брахманы, муни Нарада что спросил снова — то и вам излагаю я. Услышав броню Картавирьи, а также весьма святое житие Ханумана, он снова сказал слово: «Хорошо, хорошо, о лучший из муни! Тобою, весьма милостивым душою, дано было услышать святое житие Шивы и Ханумана. И что в этой тантре по порядку досталось тебе и должно быть рассказано — то поведай, о великий долею; что иное спросив, о лучший из знающих?» — «Теперь изложу мантры Кришны, дающие плодом наслаждение и освобождение, почтив которые Брахма и прочие способны к творению и прочему. Слог желания, слово «Кришна» в дательном, «Говинда» того же вида, слово «гопиджана», после — «валлабхая» и «сваха». Восемнадцатисложна эта мантра, с Дургою как правящим божеством; Нарада у неё риши, размер гаятри, божество же — Шри Кришна, высшая душа; семенем названо слово желания, силою — «сваха», а применение — для достижения четверицы. Риши да возложит лучший из садхаков на голову, размер на лицо, божество на сердце, семя на тайное, силу на стопы. Возложив пять членов четырьмя, четырьмя, четырьмя, четырьмя и двумя слогами, взятыми из мантры, да совершит он ньясу таттв. Слоги от начала до конца, с «намах» в конце, и «атмане», оканчивающиеся на «мати», и таттвы, начиная с дживы, да возложит он по порядку: дживу, прану, разум, самость и ум, звук, касание, образ и вкус, запах, слух, кожу, глаз, язык, обоняние, речь, руку, орган ноги, задний проход, детородный член, затем пространство, ветер, огонь, воду, землю. Дживу и прану — на всё тело, троицу, от разума начиная, — на сердце; на темя, лицо, сердце, тайное и стопы затем да возложит звук и прочее».