Sanat-kumāra
कट्यां लिंगे जानुनोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ हृदंतान्मंत्रवर्णांश्च ततो मूर्ध्नि ध्रुवं न्यसेत्
पुनर्नयनयोरास्ये हृदि गुह्ये च पादयोः ॥ विन्यसेद्धृदयांतानि मनोः पंचपदानि च
भूयो मुन्यादिकं न्यस्य पंचांगं पूर्ववन्न्यसेत् ॥ अथ वक्ष्ये महागुह्यं सर्वन्यासोत्तमोत्तमम्
यस्य विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः ॥ अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः
यस्याराधनतो मंत्री कृष्णसंनिध्यतां व्रजेत् ॥ ताराद्याभिर्व्याहृतिभिः संपुटं विन्यसेन्मनुम्
मंत्रेण पुटितांश्चापि प्रणवाद्यांस्ततो न्यसेत् ॥ गायत्र्या पुटुतं मंत्रं विन्यसेन्मातृकास्थले
मंत्रेण पुटितां तां च गायत्रीं विन्यसेत्क्रमात् ॥ मातृकापुटितं मूलं विन्यसेत्साधकोत्तमः
मूलेन पुटितां चैव मातृकां विन्यसेत्क्रमात् ॥ तृचं न मातृकावर्णान्पूर्वं तत्तत्स्थले सुधीः
विन्यसेन्न्यासषट्कं च षोढा न्यासोऽयमीरितः ॥ अनेन न्यासवर्येण साक्षात्कृष्णसमो भवेत्
न्यासेन पुटितं दृष्ट्वा सिद्धगंधर्वकिन्नराः ॥ देवा अपि नमंत्येनं किंपुनर्मानवा भुवि
सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बंधनं ततः ॥ देवं ध्यायन्स्वहृदये सर्वाभीष्टप्रदायकम्
उत्फुल्लकुसुमव्रातनम्रशाखैर्वरद्रुमैः ॥ सस्मेयमंजरीवृंदवल्लरीवेष्टितैः शुभैः
गलत्परागधूलिभिः सुरभीकृतदिङ्मुखः ॥ स्मरेच्छिशिरितं वृंदावनं मंत्रीसमाहितः
उन्मीलन्नवकंजालिविगलन्मधुसंचयैः ॥ लुब्धांतः करणैर्गुंजद्द्विरेफपटलैः शुभम्
kaṭyāṃ liṃge jānunośca pādayorvinyasetkramāt || hṛdaṃtānmaṃtravarṇāṃśca tato mūrdhni dhruvaṃ nyaset
punarnayanayorāsye hṛdi guhye ca pādayoḥ || vinyaseddhṛdayāṃtāni manoḥ paṃcapadāni ca
bhūyo munyādikaṃ nyasya paṃcāṃgaṃ pūrvavannyaset || atha vakṣye mahāguhyaṃ sarvanyāsottamottamam
yasya vijñānamātreṇa jīvanmukto bhavennaraḥ || aṇimādyaṣṭasiddhīnāmīśvaraḥ syānna saṃśayaḥ
yasyārādhanato maṃtrī kṛṣṇasaṃnidhyatāṃ vrajet || tārādyābhirvyāhṛtibhiḥ saṃpuṭaṃ vinyasenmanum
maṃtreṇa puṭitāṃścāpi praṇavādyāṃstato nyaset || gāyatryā puṭutaṃ maṃtraṃ vinyasenmātṛkāsthale
maṃtreṇa puṭitāṃ tāṃ ca gāyatrīṃ vinyasetkramāt || mātṛkāpuṭitaṃ mūlaṃ vinyasetsādhakottamaḥ
mūlena puṭitāṃ caiva mātṛkāṃ vinyasetkramāt || tṛcaṃ na mātṛkāvarṇānpūrvaṃ tattatsthale sudhīḥ
vinyasennyāsaṣaṭkaṃ ca ṣoḍhā nyāso'yamīritaḥ || anena nyāsavaryeṇa sākṣātkṛṣṇasamo bhavet
nyāsena puṭitaṃ dṛṣṭvā siddhagaṃdharvakinnarāḥ || devā api namaṃtyenaṃ kiṃpunarmānavā bhuvi
sudarśanasya maṃtreṇa kuryāddigbaṃdhanaṃ tataḥ || devaṃ dhyāyansvahṛdaye sarvābhīṣṭapradāyakam
utphullakusumavrātanamraśākhairvaradrumaiḥ || sasmeyamaṃjarīvṛṃdavallarīveṣṭitaiḥ śubhaiḥ
galatparāgadhūlibhiḥ surabhīkṛtadiṅmukhaḥ || smarecchiśiritaṃ vṛṃdāvanaṃ maṃtrīsamāhitaḥ
unmīlannavakaṃjālivigalanmadhusaṃcayaiḥ || lubdhāṃtaḥ karaṇairguṃjaddvirephapaṭalaiḥ śubham
«...на бёдрах, на детородном члене, на коленях и на стопах да возложит по порядку слоги мантры с «намах» в конце; затем на темя да возложит пранаву. Снова на глазах, на лице, на сердце, на тайном и на стопах да возложит пять слов мантры, оканчивающихся на «намах». Снова возложив риши и прочее, пять членов да возложит как прежде. Теперь изложу весьма тайную, наилучшую из всех ньяс: одним лишь познанием которой человек становится освобождённым при жизни и станет владыкою восьми совершенств, от анимы начиная, — нет сомнения; почитанием которой знаток мантр идёт к близости Кришны. Да возложит он мантру, обрамлённую вьяхрити с пранавою впереди; и обрамлённые мантрою, начинающиеся с пранавы, затем да возложит. Мантру, обрамлённую гаятри, да возложит на местах матрики; и ту гаятри, обрамлённую мантрою, да возложит по порядку; матрикою обрамлённую коренную да возложит лучший из садхаков; и матрику, обрамлённую коренною, да возложит по порядку. Не трёхстишие — слоги матрики прежде в тех и тех местах разумный да возложит: шестерицу ньяс. Шестерною эта ньяса названа; этою лучшею из ньяс он становится воистину равным Кришне. Увидев обрамлённого ньясою, сиддхи, гандхарвы, киннары и даже боги кланяются ему, что уж говорить о людях на земле. Мантрою Сударшаны да совершит он затем связывание сторон и, созерцая в своём сердце бога, дающего всё желанное, да вспомнит прохладный Вриндаван — с деревьями, ветви которых склонены от множества раскрытых цветов, обвитыми лианами с гроздьями, будто улыбающимися, благими, с благоуханными от падающей пыльцы сторонами света, благой, со струями мёда из раскрывающихся молодых лотосов, с роями гудящих пчёл, чья душа жадна...»
fcc4b3e81ca7 · publicado 5 sept 2026, 13:27:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шодха-ньяса устроена как взаимное вложение: мантру обрамляют вьяхрити, гаятри — мантрою, мантру — матрикою, матрику — мантрою. Шесть перекрёстных наложений, где всякий раз одно берут в оправу другого. Обещание тут же названо предельным: становится равным Кришне.
И сразу после этой предельности речь резко меняется. Кончаются слоги и места на теле, и начинается роща: склонённые от цветов ветви, улыбающиеся гроздья, пыльца в воздухе, мёд из молодых лотосов, гудящие пчёлы.
Переход этот сделан намеренно. Всё предыдущее было сборкой — тело разобрано, названо и заново собрано; и только собранному показывают Вриндаван. Созерцание здесь идёт не вместо труда, а после него.