Sanat-kumāra
संहारसृष्टिभेदेन दशतत्त्वानि विन्यसेत् ॥ नमोंतमूलमंत्रार्णपदायाम्यानि चात्मने
मत्यंतानि च तत्त्वानि पृथिव्याद्यानि च क्रमात् ॥ पृथ्वी जलं तथा वह्निर्वायुराकाशमेव च
अहंकारो महत्तत्वं प्रकृतिं पुरुषं परम् ॥ प्रविन्यसेन्मस्तके च नेत्रयोः श्रोत्रयोर्नसोः
वदने हृदये नाभौ लिंगे जान्वोश्च पादयोः ॥ प्रणवांतरितान्वर्णान्हृदंतान्विज्यसेन्मनोः
सृष्टिन्यासोऽयमाख्यातः स्थितिन्यासं श्रृणु द्विज ॥ हृदि नाभौ ध्वजे जान्वोः पादयोर्मस्तके पुनः
नेत्रयोः कर्णयोर्घ्राणे वदने विन्यसेत्क्रमात् ॥ पदोर्जान्वोर्लिंगदेशे नाभौ हृदि मुखे नसोः
कर्णयोर्नेत्रयोर्मूर्ध्नि संहाराख्योऽयमीरितः ॥ सृष्ट्यंतो वर्णिनांन्यासः स्थित्यंतोगृहमेधिनाम्
यतेर्वैराग्ययुक्तस्य संहारांतः प्रकीर्तितः ॥ चतुर्द्धा वर्णिनां चैव गृहस्थानां च पंचधा
यतीनां च त्रिधा न्यासः प्रोक्तोऽयं क्रमतः शुभः ॥ केचिद्विरक्ते गृहगे संहारांतं विदुर्बुधाः
विभूतिपंजरं न्यासं कुर्यादिष्टाप्तये ततः ॥ मनोर्दशावृत्तिमयं कृष्णसांनिध्यकारकम्
आधारे च ध्वजे नाभौ हृदि कंठे मुखे शये ॥ ऊर्वोश्च कंधरायां च नाभौ कुक्षौ तथा हृदि
स्तनयोः पार्श्वयोः श्रोण्योर्मस्तकेवदनेतथा ॥ नेत्रयोः कर्णयोर्नासापुटयोश्च कपोलयोः
एवं दक्षिणदोर्मूससंध्यग्रेष्वंगुलीषु च ॥ ततः शिरसि तत्पूर्वाद्यांशासु स्वकलासु च
दोष्णोः सक्थ्नोः शिरोक्ष्यास्यकंठहृज्जठरेषु च ॥ मूलाधारे लिंगदेशे जानुनोः पादयोस्तथा
saṃhārasṛṣṭibhedena daśatattvāni vinyaset || namoṃtamūlamaṃtrārṇapadāyāmyāni cātmane
matyaṃtāni ca tattvāni pṛthivyādyāni ca kramāt || pṛthvī jalaṃ tathā vahnirvāyurākāśameva ca
ahaṃkāro mahattatvaṃ prakṛtiṃ puruṣaṃ param || pravinyasenmastake ca netrayoḥ śrotrayornasoḥ
vadane hṛdaye nābhau liṃge jānvośca pādayoḥ || praṇavāṃtaritānvarṇānhṛdaṃtānvijyasenmanoḥ
sṛṣṭinyāso'yamākhyātaḥ sthitinyāsaṃ śrṛṇu dvija || hṛdi nābhau dhvaje jānvoḥ pādayormastake punaḥ
netrayoḥ karṇayorghrāṇe vadane vinyasetkramāt || padorjānvorliṃgadeśe nābhau hṛdi mukhe nasoḥ
karṇayornetrayormūrdhni saṃhārākhyo'yamīritaḥ || sṛṣṭyaṃto varṇināṃnyāsaḥ sthityaṃtogṛhamedhinām
yatervairāgyayuktasya saṃhārāṃtaḥ prakīrtitaḥ || caturddhā varṇināṃ caiva gṛhasthānāṃ ca paṃcadhā
yatīnāṃ ca tridhā nyāsaḥ prokto'yaṃ kramataḥ śubhaḥ || kecidvirakte gṛhage saṃhārāṃtaṃ vidurbudhāḥ
vibhūtipaṃjaraṃ nyāsaṃ kuryādiṣṭāptaye tataḥ || manordaśāvṛttimayaṃ kṛṣṇasāṃnidhyakārakam
ādhāre ca dhvaje nābhau hṛdi kaṃṭhe mukhe śaye || ūrvośca kaṃdharāyāṃ ca nābhau kukṣau tathā hṛdi
stanayoḥ pārśvayoḥ śroṇyormastakevadanetathā || netrayoḥ karṇayornāsāpuṭayośca kapolayoḥ
evaṃ dakṣiṇadormūsasaṃdhyagreṣvaṃgulīṣu ca || tataḥ śirasi tatpūrvādyāṃśāsu svakalāsu ca
doṣṇoḥ sakthnoḥ śirokṣyāsyakaṃṭhahṛjjaṭhareṣu ca || mūlādhāre liṃgadeśe jānunoḥ pādayostathā
«По разделению растворения и творения да возложит он десять таттв: слоги и слова коренной мантры с «намах» в конце, и «атмане», оканчивающиеся на «мати», и таттвы, от земли начиная, по порядку — земля, вода, огонь, ветер, пространство, самость, великое начало, пракрити, Пуруша, высший — да возложит на темени, на глазах, на ушах, на ноздрях, на лице, на сердце, на пупке, на детородном члене, на коленях и на стопах; слоги мантры, перемежённые пранавою, с «намах» в конце, да возложит. Эта ньяса творения названа; ньясу стояния слушай, о дваждырождённый: на сердце, на пупке, на знамени, на коленях, на стопах, на темени, снова на глазах, на ушах, на обонянии, на лице да возложит по порядку. На стопах, коленях, в области члена, на пупке, на сердце, на лице, на ноздрях, на ушах, на глазах, на темени — эта, зовомая растворением, названа. Кончающаяся творением — ньяса для учеников; кончающаяся стоянием — для домохозяев; у отшельника, наделённого отрешённостью, названа кончающаяся растворением. Четверояка для учеников, пятерояка для домохозяев, трояка для отшельников — так по порядку названа эта благая ньяса; а некоторые мудрые знают кончающуюся растворением и у отрешённого, живущего в доме. «Клеть проявлений» — ньясу да совершит он ради обретения желанного, состоящую из десяти повторений мантры, творящую близость Кришны: на опоре, на знамени, на пупке, на сердце, на горле, на лице, на темени, на ляжках, на шее, на пупке, на животе, на сердце, на сосцах, на боках, на бёдрах, на темени и на лице, на глазах, на ушах и на крыльях носа, на щеках; так на корне правой руки, на суставах, концах и пальцах, затем на голове, в её восточной и прочих частях и в своих частях, на руках, на бёдрах, на голове, глазах, лице, горле, сердце и чреве, в муладхаре, в области члена, на коленях и на стопах...»
47cf4db62122 · publicado 5 sept 2026, 13:27:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Различение по укладам повторено и уточнено: ученику четыре ньясы, домохозяину пять, отшельнику три. И тут же добавлено разногласие — «некоторые знают» третью и у того, кто отрешён, но живёт в доме. Для такого человека, отрешившегося без ухода, у составителя нашлась отдельная строка.
Десять таттв на десять мест тела возводятся снизу вверх: земля, вода, огонь, ветер, пространство, самость, махат, пракрити, Пуруша, высший. Порядок в точности санкхьевский, и обряд здесь просто прикладывает философию к телу.
«Клеть проявлений» кладут ради «близости Кришны». Слово выбрано осторожно: не единство и не слияние, а близость, саннидхья, — то, о чём можно просить, не притязая на большее.