तेनैव च सहोद्भूतो ह्यासुरो नाम कैटभः । तौ रजस्तमसोर्भूतौ संभूतौ तामसौ गणौ
एकार्णवं जगत्सर्वं क्षोभयेतां महाबलौ । दिव्यरक्तांबरधरौ श्वेतदीप्तोग्रदंष्ट्रिणौ
किरीटमुकुटोदग्रौ केयूरवलयोज्ज्वलौ । महाविवृतताम्राक्षौ पीनोरस्कौ महाभुजौ
महागिरेः संहननजौ जंगमाविव पर्वतौ । नवमेघप्रतीकाशावादित्यप्रतिमाननौ
विपुलाभोगकेयूरकराभ्यामतिभीषणौ । पादसंचारविन्यासैर्विक्षिपंताविवार्णवम्
कंपयंतौ हरिमिव शयानं मधुसूदनम् । तौ तत्र विचरंतौ तु पुष्करे विश्वतोमुखौ
योगिनां श्रेष्ठमत्यंतं दीप्तं ददृशतुस्तदा । नारायणसमाज्ञातं सृजंतमखिलाः प्रजाः
दैवतानि च विश्वानि मानसांश्च सुतानृषीन् । ततस्तावूचतुस्तत्र ब्रह्माणमसुरोत्तमौ
दुष्टौ युयुत्सू संक्रुद्धौ क्रोधव्याकुलितेक्षणौ । कस्त्वं पुष्करमध्यस्थः सितोष्णीषश्चतुर्भुजः
आवामगणयन्मोहादास्से त्वं विगतस्पृहः । एह्यागच्छावयोर्युद्धं देहि त्वं कमलोद्भव
आवाभ्यां परमेशाभ्यामशक्तः स्थातुमर्णवे । तत्र कश्चभवेत्तुभ्यं येन चात्र नियोजितः
कः स्रष्टा कश्च ते गोप्ता केन नाम्नाभिधीयसे । ब्रह्मोवाच ईश्वरः प्रोच्यते लोके विष्णुश्चानंतशक्तिधृत्
तत्सकाशात्तु जातं मां स्रष्टारमवगच्छतम् । मधुकैटभावूचतुः नावयोः परमं लोके किंचिदस्ति महामुने
आवाभ्यां छाद्यते विश्वं तमसा रजसा च वै । रजस्तमोमयावावामृषीणामतिलंघिनौ
धर्मशीलं छादयंतौ नाशकौ सर्वदेहिनाम् । आवाभ्यां युज्यते लोको दुस्तराभ्यां युगे युगे
आवामर्थश्च कामश्च यज्ञस्सर्वपरिग्रहः । सुखं यत्र मदो यत्र यत्र श्रीः कीर्तिरेव च
येषां यत्कांक्षितं किंचित्तत्तदावां विचिंतय । ब्रह्मोवाच आवाभ्यां संहतौ दृष्ट्वा युवां पूर्वं पराजितौ
तं समाधाय गुणिनं सत्त्वं चास्मि समाश्रितः । यः परो योगयुक्तात्मा योऽक्षरः स त्वमेव च
रजसस्तमसश्चैव यः स्रष्टा विश्वसंभवः । ततो भूतानि जायंते सात्त्विकानीतराणि च
स एव युवयोर्नाशं वासुदेवः करिष्यति । स्वपन्नेव ततो देवो बहुयोजनविस्तृतौ
बाहू नारायणो ब्रह्म कृतवानात्ममायया । कृष्यमाणौ ततस्तस्य बाहुभ्यां बाहुशालिनौ
चेरतुस्तौ विगलितौ शकुनाविव पीवरौ । ततस्तावाहतुर्गत्वा वासुदेवं सनातनम्
पद्मनाभं हृषीकेशं प्रणिपत्य नतावुभौ । जानीवस्त्वां विश्वयोनिं त्वामेकं पुरुषोत्तमम्
आवयोश्चैव हेतुं त्वां जानंतौ बुद्धिकारणम् । अमोघदर्शनं सत्यं यतस्त्वां विद्म शाश्वतम्
ततस्त्वामभितो देव कांक्षावः प्रसमीक्षितुम् । अमोघदर्शनोऽसि त्वं नमस्ते समितिंजय
किमर्थं मामनुब्रूथ युवामसुरसत्तमौ । गतायुष्कौ युवां भूयस्त्वहो जीवितुमिच्छथः
यस्मिन्न कश्चिन्मृतवान् देव तस्मिन्वधं प्रभो । इच्छावः पुत्रतां चैव भवतः सुमहातपः
युवयोर्बाढमेतत्स्याद्भविष्ये कलिसंभवे । भविष्यथो न संदेहः सत्यमेतद्ब्रवीमि वाम्
वरं प्रदायाथ महासुराभ्यां सनातनो विश्वधरः सुरोत्तमः । रजस्तमोजौ तु तदा जनोपमौ ममर्द तावूरुतलेऽमरप्रभुः
tenaiva ca sahodbhūto hyāsuro nāma kaiṭabhaḥ | tau rajastamasorbhūtau saṃbhūtau tāmasau gaṇau
ekārṇavaṃ jagatsarvaṃ kṣobhayetāṃ mahābalau | divyaraktāṃbaradharau śvetadīptogradaṃṣṭriṇau
kirīṭamukuṭodagrau keyūravalayojjvalau | mahāvivṛtatāmrākṣau pīnoraskau mahābhujau
mahāgireḥ saṃhananajau jaṃgamāviva parvatau | navameghapratīkāśāvādityapratimānanau
vipulābhogakeyūrakarābhyāmatibhīṣaṇau | pādasaṃcāravinyāsairvikṣipaṃtāvivārṇavam
kaṃpayaṃtau harimiva śayānaṃ madhusūdanam | tau tatra vicaraṃtau tu puṣkare viśvatomukhau
yogināṃ śreṣṭhamatyaṃtaṃ dīptaṃ dadṛśatustadā | nārāyaṇasamājñātaṃ sṛjaṃtamakhilāḥ prajāḥ
daivatāni ca viśvāni mānasāṃśca sutānṛṣīn | tatastāvūcatustatra brahmāṇamasurottamau
duṣṭau yuyutsū saṃkruddhau krodhavyākulitekṣaṇau | kastvaṃ puṣkaramadhyasthaḥ sitoṣṇīṣaścaturbhujaḥ
āvāmagaṇayanmohādāsse tvaṃ vigataspṛhaḥ | ehyāgacchāvayoryuddhaṃ dehi tvaṃ kamalodbhava
āvābhyāṃ parameśābhyāmaśaktaḥ sthātumarṇave | tatra kaścabhavettubhyaṃ yena cātra niyojitaḥ
kaḥ sraṣṭā kaśca te goptā kena nāmnābhidhīyase | brahmovāca īśvaraḥ procyate loke viṣṇuścānaṃtaśaktidhṛt
tatsakāśāttu jātaṃ māṃ sraṣṭāramavagacchatam | madhukaiṭabhāvūcatuḥ nāvayoḥ paramaṃ loke kiṃcidasti mahāmune
āvābhyāṃ chādyate viśvaṃ tamasā rajasā ca vai | rajastamomayāvāvāmṛṣīṇāmatilaṃghinau
dharmaśīlaṃ chādayaṃtau nāśakau sarvadehinām | āvābhyāṃ yujyate loko dustarābhyāṃ yuge yuge
āvāmarthaśca kāmaśca yajñassarvaparigrahaḥ | sukhaṃ yatra mado yatra yatra śrīḥ kīrtireva ca
yeṣāṃ yatkāṃkṣitaṃ kiṃcittattadāvāṃ viciṃtaya | brahmovāca āvābhyāṃ saṃhatau dṛṣṭvā yuvāṃ pūrvaṃ parājitau
taṃ samādhāya guṇinaṃ sattvaṃ cāsmi samāśritaḥ | yaḥ paro yogayuktātmā yo'kṣaraḥ sa tvameva ca
rajasastamasaścaiva yaḥ sraṣṭā viśvasaṃbhavaḥ | tato bhūtāni jāyaṃte sāttvikānītarāṇi ca
sa eva yuvayornāśaṃ vāsudevaḥ kariṣyati | svapanneva tato devo bahuyojanavistṛtau
bāhū nārāyaṇo brahma kṛtavānātmamāyayā | kṛṣyamāṇau tatastasya bāhubhyāṃ bāhuśālinau
ceratustau vigalitau śakunāviva pīvarau | tatastāvāhaturgatvā vāsudevaṃ sanātanam
padmanābhaṃ hṛṣīkeśaṃ praṇipatya natāvubhau | jānīvastvāṃ viśvayoniṃ tvāmekaṃ puruṣottamam
āvayoścaiva hetuṃ tvāṃ jānaṃtau buddhikāraṇam | amoghadarśanaṃ satyaṃ yatastvāṃ vidma śāśvatam
tatastvāmabhito deva kāṃkṣāvaḥ prasamīkṣitum | amoghadarśano'si tvaṃ namaste samitiṃjaya
kimarthaṃ māmanubrūtha yuvāmasurasattamau | gatāyuṣkau yuvāṃ bhūyastvaho jīvitumicchathaḥ
yasminna kaścinmṛtavān deva tasminvadhaṃ prabho | icchāvaḥ putratāṃ caiva bhavataḥ sumahātapaḥ
yuvayorbāḍhametatsyādbhaviṣye kalisaṃbhave | bhaviṣyatho na saṃdehaḥ satyametadbravīmi vām
varaṃ pradāyātha mahāsurābhyāṃ sanātano viśvadharaḥ surottamaḥ | rajastamojau tu tadā janopamau mamarda tāvūrutale'maraprabhuḥ
«…и вместе с ним возникший асура по имени Кайтабха. Те двое, бывшие из раджаса и тамаса, возникшие как тёмный сонм, многомощные, возмущали весь мир, ставший единым океаном, — в дивных красных одеждах, с белыми пылающими грозными клыками, высокие в венцах и коронах, блистающие запястьями и браслетами, с широко раскрытыми медными глазами, с могучею грудью, мощнорукие, рождённые сложением великой горы, словно движущиеся горы, подобные новой туче, с ликами, подобными солнцу, весьма страшные, с руками в широких обручах, поступью шагов словно расплёскивающие океан, сотрясающие словно самого спящего Хари, Сокрушителя Мадху.
Бродя там, в лотосе, они увидели тогда всюду обращённого ликом лучшего из йогинов, весьма пылающего, назначенного Нараяною творить всех тварей, все божества и мысленных сыновей-мудрецов. И сказали там Брахме те лучшие из асуров, злые, желающие битвы, разгневанные, с глазами, помутнёнными гневом: «Кто ты, пребывающий посреди лотоса, в белом уборе, четырёхрукий? Не считая нас, от ослепления сидишь ты, лишённый желаний. Приди, подойди, дай нам двоим битву, о из лотоса рождённый: не способен ты стоять в океане перед нами, высшими владыками. Кто был бы тебе там, кем ты здесь поставлен? Кто творец и кто хранитель твой? Каким именем зовёшься?»
Брахма сказал: «Владыкою называется в мире Вишну, держащий бесконечную силу; знайте меня рождённым от него творцом».
Мадху и Кайтабха сказали: «Нет в мире ничего выше нас двоих, о великий отшельник; нами двоими укрывается вселенная тьмою и страстью. Состоящие из раджаса и тамаса, мы двое превосходим мудрецов; укрывающие добронравие, губители всех воплощённых; с нами двоими, неодолимыми, соединяется мир из юги в югу. Мы двое — польза, желание, жертва и всякое стяжание; где счастье, где опьянение, где Шри и слава; у кого что желаемо — то и то помысли нами двоими».
Брахма сказал: «Увидев вас, соединённых, прежде побеждённых нами двоими, — утвердив того, обладающего качествами, я принял саттву. Кто высший, с душою, соединённою с йогою, кто непреходящий — он же и есть ты; кто творец раджаса и тамаса, источник вселенной, оттого рождаются существа саттвические и иные. Он же и совершит гибель вас двоих — Васудева».
И тогда бог, ещё спящий, — Нараяна-Брахман — своею майей сделал две руки, простёртые на многие йоджаны. Влекомые затем двумя его руками, мощнорукие бились и обессилели, словно тучные птицы. Затем те двое, подойдя, сказали предвечному Васудеве, Лотосопупому Хришикеше, поклонившись, склонённые оба: «Знаем тебя лоном вселенной, тебя единого Лучшим из Пуруш; знающие тебя причиною нас двоих и основанием разума, — истину, чьё лицезрение не бывает тщетным, оттого что знаем тебя вечным. Потому, о боже, желаем мы всецело созерцать тебя: лицезрение твоё не тщетно; поклон тебе, о побеждающий в битве».
«Зачем восхваляете вы меня, о достойнейшие из асуров? С истёкшим веком, вы двое снова желаете жить, о!»
«Дай нам гибель там, о боже, где никто не умирал, о владыка; и желаем мы сыновства у тебя, о великий подвижник».
«Непременно да будет это у вас двоих: в будущем, при наступлении Кали, станете вы, нет сомнения; истину эту говорю вам двоим». Дав дар двум великим асурам, Предвечный, Держатель вселенной, Лучший из богов, Владыка бессмертных растёр тогда на бедре тех двоих, рождённых из раджаса и тамаса, подобных людям.
fbe512473b56 · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мадху и Кайтабха говорят о себе как о силе, которою держится мир: «мы двое — польза, желание, жертва и всякое стяжание; где счастье, где опьянение, где Шри и слава». И ведь не лгут: страсть и тьма действительно движут большей частью того, что люди зовут жизнью. Их ошибка не в перечне, а в слове «выше нас нет».
Ответ Брахмы не спор, а признание меры: «утвердив того, я принял саттву». Он не заявляет себя сильнее — он говорит, чем держится.
А просьба асуров под конец — редкой красоты: не о жизни, а о месте смерти — «где никто не умирал», — и о сыновстве у Того, кто их убьёт. Побеждённые просят не пощады, а родства.