प्रसादयति यः कृष्णां तस्य कृष्णः प्रसीदति । राज्यं च लभते राजा निर्धनश्चोत्तमं धनम्
क्षीणायुर्लभते चायुः पुत्रकामोऽथ संततिम् । यज्ञार्थिनस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च
यं यं कामयते कामं तं तं लोकेश्वराल्लभेत् । सर्वं विहाय य इमं पठेद्वै पौष्करं हरेः
प्रादुर्भावं नरश्रेष्ठ न तस्य ह्यशुभं भवेत् । एष पौष्करको नाम प्रादुर्भावो महात्मनः
कीर्तितस्तु महाराज व्यासः श्रुतिनिदर्शनात् । विष्णुत्वं शृणु मे विष्णोर्हरित्वं च कृते युगे
वैकुंठत्वं च देवेषु कृष्णत्वं मानुषेषु च । ईश्वरस्य हि तस्यैषा कर्मणां गहना गतिः
सांप्रतं भूतभव्यं च शृणु राजन्यथातथम् । अव्यक्तो व्यक्तलिंगस्थो य एष भगवान्प्रभुः
नारायणो ह्यनंतात्मा प्रभवाप्यय एव च । एष नारायणो भूत्वा हरिरासीत्सनातनः
ब्रह्मा वायुश्चसोमश्च धर्मः शक्रो बृहस्पतिः । अदितेरपि पुत्रत्वमेत्यजः कुरुनंदन
एष विष्णुरिति ख्यात इंद्रस्यावरजो विभुः । प्रसादनं तस्य विभोरदित्याः पुत्रकारणम्
वधार्थं सुरशत्रूणां दैत्यदानवरक्षसाम् । ससर्जाथ सुरान्कल्ये ब्रह्माणं च प्रजापतीन्
असृजन्मानसास्तत्र ब्रह्मवंशाननुत्तमान् । तेभ्यो भवन्महात्मभ्यः परं ब्रह्मसनातनम्
एतदाश्चर्यभूतस्य विष्णोः कर्मानुकीर्तितम् । कीर्तनीयस्य लोकेषु कीर्त्यमानं निबोध मे
वृत्ते वृत्रवधे भीष्म वर्तमाने कृते युगे । आसीत्त्रैलोक्यविख्यातः संग्रामस्तारकामयः
यत्र ते दानवा घोराः सर्वे संग्रामदुर्जयाः । घ्नंति देवासुरान् सर्वान्सयक्षोरगराक्षसान्
ते वध्यमाना विमुखाश्छिन्नप्रहरणा रणे । त्रातारं मनसा जग्मुर्देवं नारायणं प्रभुम्
एतस्मिन्नंतरे मेघा निर्वाणांगारवर्चसः । सार्कचंद्रग्रहगणं छादयंतो नभस्तलम्
चंडविद्युद्गणोपेता घोरनिर्ह्रादकारिणः । अन्योन्यवेगाभिहताः प्रववुः सप्त मारुताः
दीप्ततोयाः सनिर्घाताः सह वज्रानलानिलैः । रवैस्सुघोरैरुत्पातैर्दह्यमानमिवांबरम्
पेतुरुल्कासहस्राणि निपेतुः खचराण्यपि । दैवानि च विमानानि प्रपतंत्युत्पतंति च
चतुर्युगांतसमये लोकानांयद्धयं भवेत् । अरूपवति रूपाणि तस्मिन्नुत्पातलक्षणे
तस्माद्दुष्प्रथितं सर्वं न प्राज्ञायत किंचन । तिमिरौघपरिक्षिप्ता न रेजुश्च दिशो दश
विवेश रूपिणी काली कालमेघावगुंठिता । द्यौर्न भात्यभिभूतार्का घोरेण तमसावृता
तां घनौघां सतिमिरां दोर्भ्यामाच्छिद्य स प्रभुः । वपुः स्वं दर्शयामास दिव्यं कृष्णवपुर्हरिः
बलाहकांजननिभं बलाहकतनूरुहम् । तेजसा वपुषा चैव कृष्णं कृष्णमिवाचलम्
prasādayati yaḥ kṛṣṇāṃ tasya kṛṣṇaḥ prasīdati | rājyaṃ ca labhate rājā nirdhanaścottamaṃ dhanam
kṣīṇāyurlabhate cāyuḥ putrakāmo'tha saṃtatim | yajñārthinastathā kāmāṃstapāṃsi vividhāni ca
yaṃ yaṃ kāmayate kāmaṃ taṃ taṃ lokeśvarāllabhet | sarvaṃ vihāya ya imaṃ paṭhedvai pauṣkaraṃ hareḥ
prādurbhāvaṃ naraśreṣṭha na tasya hyaśubhaṃ bhavet | eṣa pauṣkarako nāma prādurbhāvo mahātmanaḥ
kīrtitastu mahārāja vyāsaḥ śrutinidarśanāt | viṣṇutvaṃ śṛṇu me viṣṇorharitvaṃ ca kṛte yuge
vaikuṃṭhatvaṃ ca deveṣu kṛṣṇatvaṃ mānuṣeṣu ca | īśvarasya hi tasyaiṣā karmaṇāṃ gahanā gatiḥ
sāṃprataṃ bhūtabhavyaṃ ca śṛṇu rājanyathātatham | avyakto vyaktaliṃgastho ya eṣa bhagavānprabhuḥ
nārāyaṇo hyanaṃtātmā prabhavāpyaya eva ca | eṣa nārāyaṇo bhūtvā harirāsītsanātanaḥ
brahmā vāyuścasomaśca dharmaḥ śakro bṛhaspatiḥ | aditerapi putratvametyajaḥ kurunaṃdana
eṣa viṣṇuriti khyāta iṃdrasyāvarajo vibhuḥ | prasādanaṃ tasya vibhoradityāḥ putrakāraṇam
vadhārthaṃ suraśatrūṇāṃ daityadānavarakṣasām | sasarjātha surānkalye brahmāṇaṃ ca prajāpatīn
asṛjanmānasāstatra brahmavaṃśānanuttamān | tebhyo bhavanmahātmabhyaḥ paraṃ brahmasanātanam
etadāścaryabhūtasya viṣṇoḥ karmānukīrtitam | kīrtanīyasya lokeṣu kīrtyamānaṃ nibodha me
vṛtte vṛtravadhe bhīṣma vartamāne kṛte yuge | āsīttrailokyavikhyātaḥ saṃgrāmastārakāmayaḥ
yatra te dānavā ghorāḥ sarve saṃgrāmadurjayāḥ | ghnaṃti devāsurān sarvānsayakṣoragarākṣasān
te vadhyamānā vimukhāśchinnapraharaṇā raṇe | trātāraṃ manasā jagmurdevaṃ nārāyaṇaṃ prabhum
etasminnaṃtare meghā nirvāṇāṃgāravarcasaḥ | sārkacaṃdragrahagaṇaṃ chādayaṃto nabhastalam
caṃḍavidyudgaṇopetā ghoranirhrādakāriṇaḥ | anyonyavegābhihatāḥ pravavuḥ sapta mārutāḥ
dīptatoyāḥ sanirghātāḥ saha vajrānalānilaiḥ | ravaissughorairutpātairdahyamānamivāṃbaram
peturulkāsahasrāṇi nipetuḥ khacarāṇyapi | daivāni ca vimānāni prapataṃtyutpataṃti ca
caturyugāṃtasamaye lokānāṃyaddhayaṃ bhavet | arūpavati rūpāṇi tasminnutpātalakṣaṇe
tasmādduṣprathitaṃ sarvaṃ na prājñāyata kiṃcana | timiraughaparikṣiptā na rejuśca diśo daśa
viveśa rūpiṇī kālī kālameghāvaguṃṭhitā | dyaurna bhātyabhibhūtārkā ghoreṇa tamasāvṛtā
tāṃ ghanaughāṃ satimirāṃ dorbhyāmācchidya sa prabhuḥ | vapuḥ svaṃ darśayāmāsa divyaṃ kṛṣṇavapurhariḥ
balāhakāṃjananibhaṃ balāhakatanūruham | tejasā vapuṣā caiva kṛṣṇaṃ kṛṣṇamivācalam
…обретя мир, он, свободный от страсти, и в ином мире вкушает плоды неба. Кто умилостивляет Кришну четверояко — оком, умом, речью и делом, — тому Кришна благоволит: царь обретает царство, неимущий — отменное богатство, с истощившимся веком обретает век, желающий сына — потомство, ищущие жертвы — желания и разные подвиги. Какое бы желание ни желал, то и то обретёт от Владыки миров. Кто, оставив всё, читает это пушкарское явление Хари, — у того не будет недоброго, о лучший из людей. Это явление великого душою по имени пушкарское возглашено, о великий царь, Вьясою по указанию шрути.
Слушай у меня о вишнуйстве Вишну и о харистве в Крита-югу, о вайкунтхстве среди богов и о кришнстве среди людей: ведь у того Владыки непроницаем ход деяний. Ныне слушай, о царь, бывшее и будущее, как оно есть. Тот, кто непроявлен и пребывает в проявленном знаке, этот Владыка Господь Нараяна, бесконечный душою, возникновение и исчезновение, — этот, став Нараяною, был Предвечным Хари: Брахма, Ваю и Сома, Дхарма, Шакра и Брихаспати; и Нерождённый, обретя сыновство у Адити, о радость Куру, — этот прославлен как Вишну, младший брат Индры, всеобъемлющий; умилостивление того всеобъемлющего было причиною сыновства у Адити — ради убиения врагов богов, дайтьев, данавов и ракшасов. Затем в кальпу сотворил он богов, Брахму и владык тварей; мысленные сотворили там наилучшие роды Брахмы, а от них, великих душою, произошёл высший предвечный Брахман.
Это деяние Вишну, ставшего чудом, возглашено; узнай у меня прославляемое, достойное прославления в мирах. Когда свершилось убиение Вритры, о Бхишма, при длящейся Крита-юге, была прославленная в троемирии битва Таракамайя, где те страшные данавы, все неодолимые в битве, бьют всех богов и асуров с якшами, змеями и ракшасами. Они, избиваемые, обратившиеся вспять, с изрубленным оружием в битве, умом обратились к Спасителю, богу Нараяне, Владыке.
В это время тучи с блеском угасших углей, укрывающие небесную твердь с солнцем, луною и сонмом планет, с сонмами свирепых молний, издающие страшный грохот, бьющие друг друга натиском, — подули семь ветров; с пылающими водами, с ударами, вместе с молниями, огнём и ветром, с весьма страшными рёвами и знамениями, — небо словно горело. Падали тысячи метеоров, падали летающие по небу; и божьи колесницы падают и взлетают. Какой страх бывает у миров во время конца четырёх юг — образы того были в бесформенном, в том знамении. Оттого при всём дурно раскинувшемся ничто не познавалось; охваченные потоками мрака, не сияли десять сторон. Вошла воплощённая Кали, укутанная чёрною тучей; небо не сияет, с побеждённым солнцем, укрытое страшною тьмою.
Ту, полную туч, с мраком, рассекши двумя руками, Владыка Хари явил своё дивное тело, с чёрным телом…
02ae7ca031b4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обещание плодов даётся щедро — царство, богатство, век, потомство, — но перед этим поставлено условие в четыре слова: «оком, умом, речью и делом». Не одним чтением, а всем сразу; и «оком» стоит первым, потому что видеть начинают раньше, чем говорят.
Приметно, что вишнуйство, хариство, вайкунтхство и кришнство перечислены как разные состояния одного, и тут же признано: «непроницаем ход деяний». Имена перечислены не для того, чтобы объяснить, а чтобы показать, что объяснить нельзя.
И самое человеческое — как боги обращаются за помощью. Не молитвою и не жертвою: «избиваемые, обратившиеся вспять, с изрубленным оружием, умом обратились к Спасителю». На это ушло всё, что у них было, и осталась только мысль.