तेषां शिरांसि गृह्यान्ते निहतास्ते समागताः । तैस्तु संस्थापितो देवः शूलपाणिर्महेश्वरः
कोटिर्विनिहता तत्र तेन कोटीश्वरः स्मृतः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य सदेहः स्वर्गमावहेत्
तदा इन्द्रेण क्षुद्रत्वाद्वज्रकीलेन यन्त्रितः । तदाप्रभृति लोकानां स्वर्गगमनं निवारितम्
सघृतं श्रीफलं दत्त्वा कृत्वा चान्ते प्रदक्षिणम् । सर्वः सह देवेन शिरसाऽऽदाय धारयेत्
सर्वकामेन सम्पूर्णो राजा भवति पाण्डव । मृतो रुद्रत्वमाप्नोति न चेह जायते पुनः
स्वर्गं गत्वा ततो राज्यं कृत्वागत्य ततो दिवम् । महादेवं तथोपास्य त्रयोदश्यां हि मानवाः
स्नातमात्रो नरस्तत्र सर्वयज्ञफलं लभेत् । ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं परमशोभनम्
नराणां पापनाशाय आगस्त्येश्वरमुत्तमम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्मुच्यते ब्रह्महत्यया
teṣāṃ śirāṃsi gṛhyānte nihatāste samāgatāḥ | taistu saṃsthāpito devaḥ śūlapāṇirmaheśvaraḥ
koṭirvinihatā tatra tena koṭīśvaraḥ smṛtaḥ | darśanāttasya tīrthasya sadehaḥ svargamāvahet
tadā indreṇa kṣudratvādvajrakīlena yantritaḥ | tadāprabhṛti lokānāṃ svargagamanaṃ nivāritam
saghṛtaṃ śrīphalaṃ dattvā kṛtvā cānte pradakṣiṇam | sarvaḥ saha devena śirasā''dāya dhārayet
sarvakāmena sampūrṇo rājā bhavati pāṇḍava | mṛto rudratvamāpnoti na ceha jāyate punaḥ
svargaṃ gatvā tato rājyaṃ kṛtvāgatya tato divam | mahādevaṃ tathopāsya trayodaśyāṃ hi mānavāḥ
snātamātro narastatra sarvayajñaphalaṃ labhet | tato gaccheta rājendra tīrthaṃ paramaśobhanam
narāṇāṃ pāpanāśāya āgastyeśvaramuttamam | tatra snātvā naro rājanmucyate brahmahatyayā
Головы их берутся [в счёт]; сражённые, они собрались там. Ими был утверждён бог Копьеносный Махешвара. Коти [данавов] перебито там — потому и назван он Котишварой. От созерцания той тиртхи взойдёт человек на небо с телом. Тогда Индра по мелочности запер [её] ваджрным гвоздём, и с той поры восхождение на небо для людей пресечено. Поднеся плод бильвы с топлёным маслом и совершив в конце обход посолонь, всякий пусть примет [прасад] на голову и держит вместе с богом. Исполненный всем желанным, становится он царём, о Пандава; умерший, достигает природы Рудры и здесь вновь не рождается. Взойдя на небо, затем сотворив царство и вернувшись, — снова на небо; так, почтив Махадеву в тринадцатый день, люди [восходят]. Едва омывшийся там человек обретёт плод всех жертв. Затем пусть идёт, о владыка царей, в прекраснейшую тиртху — превосходную Агастьешвару, ради истребления грехов людей: омывшись там, о царь, человек освобождается от убийства брахмана.
e3c587edbf09 · publicado 3 sept 2026, 4:13:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь спрятана горькая подробность. Тиртха давала восхождение на небо прямо в теле — и Индра запер её ваджрным гвоздём. Причина названа без обиняков: «по мелочности», из мелкой ревности владыки небес к тому, что люди начнут подниматься к нему сами. Тот, кого зовут царём богов, оказался способен позавидовать паломнику. Предание не делает из этого поучения и не осуждает Индру прямо — просто говорит, отчего дорога закрылась. И тут же, ничего не отменяя, продолжает перечень: путь, начатый в теле, теперь придётся пройти иначе.