तपस्तप्त्वा तु राजेन्द्र तत्रैव च पुरागतैः । अन्धोनस्य समीपे तु नातिदूरे तु तस्य वै
स्नानं दानं च तत्रैव भोजनं पिण्डपातनम् । अग्निप्रवेशे जले वापि अथवाऽपि अनाशने
अनिवर्तिकागतिस्तस्य मृतस्याप्यर्द्धयोजने । त्रैयम्बकेण तोयेन स्नापयेन्नरपुङ्गवः
अन्धोनमूले दत्त्वा तु पिण्डं चैव यथाविधि । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावच्चन्द्रादिवाकरौ
उत्तरायणे सम्प्राप्ते तत्र स्नानं करोति यः । पुरुषो वापि स्त्री वा वसेदायतने शुचिः
सिद्धेश्वरस्य देवस्य प्रभाते पूजनान्नरः । सतां गतिमवाप्नोति न तां स वै महामखैः
यदा च तीर्थकालेन रूपवान्सुभगो भवेत् । मर्त्ये भवति राजासावासमुद्रान्तगोचरे
क्षेत्रपालं न पश्येच्च दण्डपालं महाबलम् । वृथा तस्य भवेद्यात्रा अदृष्ट्वा कर्णकुण्डलम्
एतत्तीर्थफलं ज्ञात्वा सर्वे देवाः समागताः । मुञ्चन्ति पुष्पवृष्टिं तु स्तुवन्ति कुसुमेश्वरम्
tapastaptvā tu rājendra tatraiva ca purāgataiḥ | andhonasya samīpe tu nātidūre tu tasya vai
snānaṃ dānaṃ ca tatraiva bhojanaṃ piṇḍapātanam | agnipraveśe jale vāpi athavā'pi anāśane
anivartikāgatistasya mṛtasyāpyarddhayojane | traiyambakeṇa toyena snāpayennarapuṅgavaḥ
andhonamūle dattvā tu piṇḍaṃ caiva yathāvidhi | pitarastasya tṛpyanti yāvaccandrādivākarau
uttarāyaṇe samprāpte tatra snānaṃ karoti yaḥ | puruṣo vāpi strī vā vasedāyatane śuciḥ
siddheśvarasya devasya prabhāte pūjanānnaraḥ | satāṃ gatimavāpnoti na tāṃ sa vai mahāmakhaiḥ
yadā ca tīrthakālena rūpavānsubhago bhavet | martye bhavati rājāsāvāsamudrāntagocare
kṣetrapālaṃ na paśyecca daṇḍapālaṃ mahābalam | vṛthā tasya bhavedyātrā adṛṣṭvā karṇakuṇḍalam
etattīrthaphalaṃ jñātvā sarve devāḥ samāgatāḥ | muñcanti puṣpavṛṣṭiṃ tu stuvanti kusumeśvaram
…свершив там подвиг, о владыка царей, вместе с прежде пришедшими. Вблизи Андхоны, не слишком далеко от него, — омовение, даяние, угощение, поднесение пинды; а при вхождении в огонь, в воду или при отказе от пищи безвозвратна участь того, кто умер в пределах половины йоджаны. Водою Трьямбаки пусть омоет бык среди людей [божество], а у корня Андхоны поднесёт пинду по уставу: предки его насыщаются, доколе луна и солнце. Кто совершает омовение, когда наступил северный путь солнца, — мужчина ли, женщина ли, — и пребудет в святилище чистым, тот от почитания бога Сиддхешвары на рассвете достигает участи праведных: не достичь её и великими жертвами. И в срок тиртхи станет он прекрасным и счастливым; в смертном мире становится он царём во владении до пределов океана. Но если не увидит он Кшетрапалу и мощного Дандапалу, — напрасным будет странствие его, не увидев Карнакундалу. Узнав этот плод тиртхи, все боги сошлись, изливают дождь цветов и славят Кусумешвару.
cb9fd3343cae · publicado 3 sept 2026, 4:13:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказано прямо: этой участи «не достичь и великими жертвами». Обряд, стоящий целого состояния, поставлен ниже рассветного поклона в святилище — и это не насмешка над жертвой, а указание, кому открыт путь. Тут же названы «мужчина ли, женщина ли»; условие одно — чистота, и оно одинаково для обоих. Заканчивается глава предупреждением, а не обещанием: не поклонившийся стражам места пройдёт весь путь напрасно. Дорога, оказывается, имеет конец, который легко пропустить, дойдя почти до него.