Upaniṣads · Ātmabodha 8
॥
Devanāgarī
निरवधिनिजबोधोऽहं शुभतरभावोऽहमप्रभेद्योऽहम् । विभुरहमनवद्योऽहं निरवधिनिःसीमतत्त्वमात्रोऽहम्
Transliteración (IAST)
niravadhinijabodho'haṃ śubhatarabhāvo'hamaprabhedyo'ham | vibhurahamanavadyo'haṃ niravadhiniḥsīmatattvamātro'ham
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
निरवधि-निज-बोधः अहम्niravadhi-nija-bodhaḥ ahamя — беспредельное собственное разумение
शुभतर-भावः अहम् अप्रभेद्यः अहम्śubhatara-bhāvaḥ aham aprabhedyaḥ ahamя — благостнейшее состояние, нерассекаемый
विभुः अहम् अनवद्यः अहम्vibhuḥ aham anavadyaḥ ahamя всеобъемлющий, безупречный
निरवधि-निःसीम-तत्त्व-मात्रः अहम्niravadhi-niḥsīma-tattva-mātraḥ ahamя — беспредельная безграничная сущность
Traducción
Я — беспредельное собственное разумение, благостнейшее состояние, нерассекаемый; я всеобъемлющий, безупречный, беспредельная и безграничная сущность.
Versión
ad7aee934dce · publicado 2 ago 2026, 6:12:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Вибху** — «**всеобъемлющий**».
Вот слово, на котором мы остановимся, потому что оно решает.
В нашей веданте различение простое и постоянное: Господь **вибху**, всеобъемлющ; душа **ану**, атомарна.
И различие это **не отменяется** освобождением.
Шветашватара говорит о душе: она величиною «с сотую часть кончика волоса, разделённого на сто» — и она же **причастна бесконечности** (5.9).
Оба конца сразу: **мала** и **причастна**.
Замечу, что нас малость не тяготит, и мы говорили почему: **несоразмерность и делает возможной встречу**.
Равному не удивляются и на равного не надеются.
И ещё: **анавадья** — «безупречный».
Это слово в наших книгах прилагается к Господу и к Его имени; и оттого мы и говорим, что упрёк можно предъявить кому угодно, но не Ему.
Всё, что кажется в Нём непонятным, — мера нашего понимания, а не Его изъян.