Śrī-Varāha
आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत्
गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम्
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत्
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ॥ काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः
एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ॥ श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्
ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ॥ तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी
āgatya pitarau mahyaṃ viśeṣaṃ tau kariṣyataḥ || atitherāgatasyeha pūjāyā vimukho bhavet
gṛhasthastasya pitaro vasanti narake dhruvam || pūjite pūjitāḥ svarge modante kālamakṣayam
atithiryasya bhagnāśo gṛhātpravrajate yadi || ātmano duṣkṛtaṃ tasmai dattvā tatsukṛtaṃ haret
tasmātsarvaprayatnena pūjyo vai gṛhamedhinā || kāle prāptastvakāle vā yathā viṣṇustathaiva saḥ
evaṃvidhāḥ śubhā vāco vaiśyo dharmopadeśakāt || śrutvā śukātsa sarvasmai gokarṇo mudito'bravīt
ṛṣiḥ kastvaṃ purāṇajñaḥ kiṃ vā devo'tha guhyakaḥ || tava prasannarūpasya yasyeyaṃ vāgamānuṣī
«„Придя, родители мои сделают особое. Кто отвратится от почитания гостя, пришедшего сюда, — у того домохозяина предки непременно обитают в аду; при почтённом же почтённые радуются на небе неуничтожимое время. Чей гость с обманутой надеждой уходит из дома, — тому он отдаёт своё дурное дело и уносит его благое. Потому всяким тщанием почитаем домохозяином пришедший во время или не во время: как Вишну, так же и он“. Такие благие речи, от наставника в дхарме, услышав от попугая, Гокарна обрадованный сказал ему на всё: „Риши ли ты, знающий пураны, или бог, или гухьяка, — у тебя, ясного обликом, эта речь нечеловеческая?“»
4d8c6a2462ce · publicado 4 sept 2026, 11:39:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Правило о госте изложено без мягкости: обманувший его отдаёт своё дурное и теряет доброе. Обмен совершается сам собою.
Особо оговорено: пришедший не вовремя. Незваный гость приравнен к званому.
И говорит это птица в клетке — «наставник в дхарме». Купец, услышав, спрашивает не о смысле, а о том, кто перед ним.