Soma
श्राद्धकालमनुप्राप्तं राजसं तं विदुर्बुधाः ॥ अन्ये ये दूषिता देवि द्विजरूपेण राक्षसाः
एतान्न पश्येच्छ्राद्धेषु पितृपिण्डेषु माधवि ॥ अपांक्तेयांस्तथा विप्रान्भुञ्जतः पश्यतो द्विजान्
पितरस्तस्य षण्मासं दुःखमृच्छन्ति दारुणम् ॥ न्यस्तपात्रं द्रुतं कुर्यात्प्रायश्चित्तमुभौ धरे
धृतं तु जुहुयादग्नावादित्यं चावलोकयेत् ॥ पुनरावपनं कृत्वा पितरं च पितामहान्
गंधपुष्पं च धूपं च दद्यादर्घ्यं तिलोदकम् ॥ यथाविधिं च विप्राय भोजयेच्च पुनः शुचिः
पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ ज्ञानशुद्धेन विप्रेण मन्त्रशुद्धिं यथाविधि
śrāddhakālamanuprāptaṃ rājasaṃ taṃ vidurbudhāḥ || anye ye dūṣitā devi dvijarūpeṇa rākṣasāḥ
etānna paśyecchrāddheṣu pitṛpiṇḍeṣu mādhavi || apāṃkteyāṃstathā viprānbhuñjataḥ paśyato dvijān
pitarastasya ṣaṇmāsaṃ duḥkhamṛcchanti dāruṇam || nyastapātraṃ drutaṃ kuryātprāyaścittamubhau dhare
dhṛtaṃ tu juhuyādagnāvādityaṃ cāvalokayet || punarāvapanaṃ kṛtvā pitaraṃ ca pitāmahān
gaṃdhapuṣpaṃ ca dhūpaṃ ca dadyādarghyaṃ tilodakam || yathāvidhiṃ ca viprāya bhojayecca punaḥ śuciḥ
punaścānyatpravakṣyāmi śṛṇu tattvena sundari || jñānaśuddhena vipreṇa mantraśuddhiṃ yathāvidhi
«...пришедшего в час шраддхи того знают мудрые раджасовым. Иные, которые порочны, о богиня, — в облике дваждырождённых ракшасы: этих да не увидит в шраддхах, при пиндах предкам, о Мадхави. Недостойных ряда брахманов, вкушающих, видящих дваждырождённых, — предки его шесть месяцев обретают жестокую скорбь. Отставив сосуд, быстро да совершит искупление, оба, о Дхара: топлёное масло да возлиёт в огонь и на солнце да взглянет; снова посев совершив, отца и дедов, — благовоние и цветок, и воскурение, да подаст аргхью, воду с сезамом; и как должно брахману да накормит снова, чистый. Снова иное поведаю; слушай доподлинно, о прекрасная: знанием очищенным брахманом — мантры чистота по уставу».
a699dfa05b92 · publicado 4 sept 2026, 14:14:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Даже ошибившись, обряд не бросают: отставили сосуд, возлили масло, взглянули на солнце и начали снова. Поправимость важнее безупречности.
Искупление совершают «оба» — и хозяин, и брахман. Ответственность разделена между приглашающим и пришедшим.
И снова главное сказано в конце: чистоту мантре даёт не произношение, а знание того, кто её говорит.