अत एव प्राणः
ata eva prāṇaḥ
Потому же и «прана» — сам Всевладыка: по тому же признаку Брахмана.
कतमा सा देवतेति । प्राण इति होवाच । सर्वाणि ह वा इमानि भूतानि प्राणम् एवाभिसंविशन्ति प्राणम् अभ्युज्जिहते [छा.उ. 1.11.5] इति तत्रैव श्रूयते ।
तत्र प्राणो मुखान्तर्वर्ती वायुर् उत सर्वेश्वर इति सन्देहे । रूढत्वाद् भूताभ्युदयाभिसंवेशयोः प्राण-हेतुकत्व-प्रसिद्धेश् च वायुर् एवेति प्राप्तौ ।
अत एव प्राणः ॥
प्राणोऽयं सर्वेश्वर एव न वायु-विकारः । कुतः ? अत एव सर्व-भूतोत्पत्ति-प्रलय-हेतुत्व-रूपाद् ब्रह्म-लिङ्गाद् एव ॥23॥
katamā sā devateti | prāṇa iti hovāca | sarvāṇi ha vā imāni bhūtāni prāṇam evābhisaṁviśanti prāṇam abhyujjihate [chā.u. 1.11.5] iti tatraiva śrūyate |
tatra prāṇo mukhāntarvartī vāyur uta sarveśvara iti sandehe | rūḍhatvād bhūtābhyudayābhisaṁveśayoḥ prāṇa-hetukatva-prasiddheś ca vāyur eveti prāptau |
ata eva prāṇaḥ ||
prāṇo'yaṁ sarveśvara eva na vāyu-vikāraḥ | kutaḥ ? ata eva sarva-bhūtotpatti-pralaya-hetutva-rūpād brahma-liṅgād eva ||23||
a3ddc0aabe15 · publicado 27 jul 2026, 3:55:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Какое это божество? — Прана, — сказал он. — Все эти существа именно в прану входят и из праны восстают» — так слышится там же [Чхандогья 1.11.4–5]. Тут сомнение: прана — воздух, живущий во рту, или Всевладыка? Из устоявшегося [значения] и известности, что восход и вход существ причиняются праной, получено: именно воздух. [На это:]
«Потому же — прана».
Эта прана — сам Всевладыка, не видоизменение воздуха. Почему? «Потому же»: именно по признаку Брахмана — причинности возникновения и растворения всех существ.