अच्युतो ऽपि तद्दिव्यं रत्नमुग्रसेनस्य भूपतेर्योग्यमेतदिति लिप्सां चक्रे ।
तया चैवम् उक्तः परितुष्टान्तःकरणो ऽपि कृष्णः सत्यभामाम् अमर्षताम्रलोचनः प्राह । सत्ये ममैवैषावहासना । नाहम् एतां तस्य दुरात्मनः सहिष्ये । न ह्य् अनुल्लङ्घ्य वरपादपं तत्कृतनीडाश्रयिणो विहंगा वध्यन्ते । तद् अलम् अत्यर्थम् अमुनास्मत्पुरतः शोकप्रेरितवाक्यपरिकरेणेत्य् उक्त्वा द्वारकाम् अभ्येत्य बलदेवम् एकान्ते वासुदेवः प्राह । मृगयागतं प्रसेनम् अटव्यां मृगपतिर् जघान । सत्राजितो ऽप्य् अधुना शतधन्वना निधनं प्रापितः । तदुभयविनाशात् तन् मणिरत्नम् आवाभ्यां सामान्यं भविष्यति
गोत्रभेदभयाच्छक्तोपि न जहार ॥ 28 ॥ सत्राजिदप्यच्युतो मामेतद्याचयिष्यतीत्यवगम्य रत्नलोभाद्भ्रात्रे प्रसेनाय तद्रत्नमदात् ।
तच्च शुचिना ध्रियमाणमशेषमेव सुवर्णस्त्रवादिकं गुणजातमुत्पादयति अन्यथा धारयन्तमेव हन्तीत्यजानन्नसावपि प्रसेनस्तेन कण्ठसक्तेन स्यमन्तकेनाश्वमारुह्याटव्यां मृगयामगच्छत् ।
तत्र च सिंहाद्वधमवाप ।
acyuto 'pi taddivyaṃ ratnamugrasenasya bhūpateryogyametaditi lipsāṃ cakre /
tayā caivam uktaḥ parituṣṭāntaḥkaraṇo 'pi kṛṣṇaḥ satyabhāmām amarṣatāmralocanaḥ prāha | satye mamaivaiṣāvahāsanā | nāham etāṃ tasya durātmanaḥ sahiṣye | na hy anullaṅghya varapādapaṃ tatkṛtanīḍāśrayiṇo vihaṃgā vadhyante | tad alam atyartham amunāsmatpurataḥ śokapreritavākyaparikareṇety uktvā dvārakām abhyetya baladevam ekānte vāsudevaḥ prāha | mṛgayāgataṃ prasenam aṭavyāṃ mṛgapatir jaghāna | satrājito 'py adhunā śatadhanvanā nidhanaṃ prāpitaḥ | tadubhayavināśāt tan maṇiratnam āvābhyāṃ sāmānyaṃ bhaviṣyati
gotrabhedabhayācchaktopi na jahāra // 28 // satrājidapyacyuto māmetadyācayiṣyatītyavagamya ratnalobhādbhrātre prasenāya tadratnamadāt /
tacca śucinā dhriyamāṇamaśeṣameva suvarṇastravādikaṃ guṇajātamutpādayati anyathā dhārayantameva hantītyajānannasāvapi prasenastena kaṇṭhasaktena syamantakenāśvamāruhyāṭavyāṃ mṛgayāmagacchat /
tatra ca siṃhādvadhamavāpa /
И Ачьюта возжелал то дивное сокровище, помыслив: «оно подобает царю Уграсене»;
(Здесь в наборе вульгаты вклинена целиком речь Кришны к Сатьябхаме и его разговор с Баладевой, которые стоят на своём месте ниже, в стихах 74–80; на этом месте они лишние.)
и, хотя был способен, от страха раскола рода не отнял его.
А Сатраджит, поняв, что Ачьюта попросит это у него, от жадности к сокровищу отдал тот камень брату Прасене.
А тот, носимый чистым, производит всякое достоинство — источение золота и прочее; носящего же иначе — губит.
Не ведая этого, тот Прасена, надев Сьямантаку на шею, оседлал коня и поехал на охоту в лес; и там обрёл гибель от льва.
8f8961d05297 · publicado 22 ago 2026, 6:41:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Две строки здесь стоит перечитать медленно.
Первая: он захотел камень — но не для себя, а для царя Уграсены. Вещь, кормящая страну, должна лежать не в частном доме.
Вторая тяжелее и важнее: «хотя был способен, от страха раскола рода не отнял». Он мог взять — и не взял. Не совесть его удержала, не закон, а боязнь расколоть свою семью.
Вот мерка, по которой и стоит читать всю главу дальше. Всё, что он делает, он делает, оглядываясь на родню, — и всё, что с ним случится, случится оттого, что родня оглядывается на него.
А Сатраджит, догадавшись о просьбе, поспешил спрятать камень у брата. И правило названо тут же: чистому он даёт золото, нечистого убивает. Прасена его не знал.