शैव्यसुग्रीवम्घपुष्पबलाहकाश्वचतुष्टययुक्तरथस्थितौ बलदेववासुदेवै तमनुप्रयातौ ।
सा च वडवा शतयोजनप्रमाणमार्गमतीता पुनरपि वाह्यमाना मिथिलावनोद्देशे प्राणानुत्ससर्ज ।
शतधनुरपि तां परित्यज्य पदातिरेवाद्रवत् ।
कृष्णोपि बलभद्रमाह ।
तावदत्र स्यन्दने भवता स्थेयमहमेनमधमाचारं पदातिरेव पदातिमनुगम्य यावद्धातयामि अत्र हि भूभागे दृष्टदोषाःसभया अतो नैतेश्वा भवतेमं भूमिभागमुल्लङ्घनीयाः ।
तथेत्युक्त्व बलदेवो रथ एव तस्थौ ।
कृष्णोपि द्विक्रोशमात्रं भूमिभागमनुसृत्य दूरस्थितस्यैव चक्रं क्षिप्त्वा शतधनुषः शिरश्चिच्छेद ।
तच्छरीरांबरादिषु च बहुप्रकारमन्विच्छन्नपि स्यमन्तकमणिं नावाप पदा तदोपगम्य बलभद्रमाह ।
वृथैवास्माभिः शतधनुर्घातितः न प्राप्तमशिलजगत्सारभूतं तन्महारत्नं स्यमन्तकाख्यमित्याकर्ण्योद्भूतकोपो बलदेवो वासुदेवमाह ।
धिक्त्वां यस्त्वमेवमर्थलिप्सुरेतच्च ते भ्रातृत्वान्मया क्षान्तं तदयं पन्थाःस्वेच्छया गम्यतां न मे द्वारकया न त्वया न चाशेषबन्धुभिः कार्यमलमलमेभिर् ममाग्रतो ऽलीकशपथैर् इत्याक्षिप्य तत्कथां कथञ्चित्प्रसाद्यमानोपि न तस्थौ ।
śaivyasugrīvamghapuṣpabalāhakāśvacatuṣṭayayuktarathasthitau baladevavāsudevai tamanuprayātau /
sā ca vaḍavā śatayojanapramāṇamārgamatītā punarapi vāhyamānā mithilāvanoddeśe prāṇānutsasarja /
śatadhanurapi tāṃ parityajya padātirevādravat /
kṛṣṇopi balabhadramāha /
tāvadatra syandane bhavatā stheyamahamenamadhamācāraṃ padātireva padātimanugamya yāvaddhātayāmi atra hi bhūbhāge dṛṣṭadoṣāḥsabhayā ato naiteśvā bhavatemaṃ bhūmibhāgamullaṅghanīyāḥ /
tathetyuktva baladevo ratha eva tasthau /
kṛṣṇopi dvikrośamātraṃ bhūmibhāgamanusṛtya dūrasthitasyaiva cakraṃ kṣiptvā śatadhanuṣaḥ śiraściccheda /
taccharīrāṃbarādiṣu ca bahuprakāramanvicchannapi syamantakamaṇiṃ nāvāpa padā tadopagamya balabhadramāha /
vṛthaivāsmābhiḥ śatadhanurghātitaḥ na prāptamaśilajagatsārabhūtaṃ tanmahāratnaṃ syamantakākhyamityākarṇyodbhūtakopo baladevo vāsudevamāha /
dhiktvāṃ yastvamevamarthalipsuretacca te bhrātṛtvānmayā kṣāntaṃ tadayaṃ panthāḥsvecchayā gamyatāṃ na me dvārakayā na tvayā na cāśeṣabandhubhiḥ kāryamalamalamebhir mamāgrato 'līkaśapathair ityākṣipya tatkathāṃ kathañcitprasādyamānopi na tasthau /
Баладева и Васудева, стоя на колеснице с четвёркою коней — Шайвьей, Сугривой, Мегхапушпой и Балахакой, — устремились за ним.
И та кобылица, пройдя путь в сто йоджан и снова понуждаемая, в лесном краю Митхилы испустила жизни;
а Шатадханван, бросив её, побежал пеший.
И Кришна сказал Балабхадре:
«Постой пока здесь, на колеснице; я, пеший, догоню этого пешего низкого нравом и убью.
Ведь на этой земле видны опасные изъяны; потому не должно тебе переступать этот клочок земли на этих конях.»
Сказав «да будет так», Баладева остался на колеснице.
А Кришна, пробежав следом два кроша, метнул диск в стоявшего далеко и отсёк Шатадханвану голову.
И, всячески ища в его теле, одежде и прочем, камня Сьямантаки не обрёл.
Тогда, подойдя, он сказал Балабхадре: «Напрасно нами убит Шатадханван: не получено то великое сокровище, зовущееся Сьямантакой и сущее сутью всего мира».
Услышав это, Баладева, вскипев гневом, сказал Васудеве:
«Позор тебе, столь жадному до добра! По братству я это тебе прощаю. Ступай своим путём по своей воле: нет мне дела ни до Двараки, ни до тебя, ни до всей родни. Довольно, довольно предо мною этих лживых клятв!»
И, отвергнув ту речь, он, хотя его кое-как и умиротворяли, не остался.
f32a3a2f17b6 · publicado 22 ago 2026, 6:41:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Погоня описана точно, и в ней есть подробность, которую редко замечают: кобылица пробежала сто йоджан и пала оттого, что её гнали дальше.
Всадник, спасая себя, загнал коня насмерть — и побежал пеший. А Кришна, вместо того чтобы догнать на колеснице, тоже сходит и бежит пешком: пеший за пешим.
Затем — разрыв, ради которого стоит читать всю сцену. Не найдя камня, Кришна говорит: «напрасно убили — сокровища не получили».
И брат слышит в этом главное: человека убили не за отца Сатьябхамы, а за камень. Отсюда и приговор: «позор тебе, столь жадному до добра».
Баларама уходит, не поверив ни единому слову, — «довольно этих лживых клятв». И надо признать: он услышал ровно то, что было сказано. Тот, кого не могли оболгать чужие, потерял брата на собственной обмолвке.