क्वचिच् च वात्यौपम्यया प्रमदयारोहम् आरोपितस् तत्-काल-रजसा रजनी-भूत इवासाधु-मर्यादो रजस्-वलाक्षो ऽपि दिग्-देवता अतिरजस्-वल-मतिर् न विजानाति
क्वचित् सकृद् अवगत-विषय-वैतथ्यः स्वयं पराभिध्यानेन विभ्रंशित-स्मृतिस् तयैव मरीचि-तोय-प्रायांस् तान् एवाभिधावति
kvacic ca vātyaupamyayā pramadayāroham āropitas tat-kāla-rajasā rajanī-bhūta ivāsādhu-maryādo rajas-valākṣo 'pi dig-devatā atirajas-vala-matir na vijānāti
kvacit sakṛd avagata-viṣaya-vaitathyaḥ svayaṃ parābhidhyānena vibhraṃśita-smṛtis tayaiva marīci-toya-prāyāṃs tān evābhidhāvati
«А иногда, вознесённый женщиною, подобной вихрю, — точно ставший ночью от пыли того часа, без доброй границы, с глазами, полными пыли, — он с разумом, весьма забитым пылью, не различает и божеств сторон света. Иногда же, однажды постигнув пустоту предметов, но сам, от помышления о другом, утратив память, — он ею же снова бежит к тем же, что как маревая вода.
631cebe2d849 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 3:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пыль тут не помеха зрению вообще: он перестаёт различать стороны света, то есть куда идти. Стыд назван «доброй границей», и её сносит первой.
Дик-девата на виджанати — «не различает божеств сторон». Восемь хранителей сторон света — свидетели всякого дела; забыть их значит перестать чувствовать, что на тебя смотрят.
Сакрит авагата-вишая-ваитатхьях — «однажды постигший пустоту предметов». Постиг — и всё же побежал; постижение оказалось недостаточным.