तावत्र क्षत्रियौ जातौ मातृष्वस्रात्मजौ तव
अधुना शापनिर्मुक्तौ कृष्णचक्रहतांहसौ
वैरानुबन्धतीव्रेण ध्यानेनाच्युतसात्मताम्
नीतौ पुनर्हरेः पार्श्वं जग्मतुर्विष्णुपार्षदौ
विद्वेषो दयिते पुत्रे कथमासीन् महात्मनि
ब्रूहि मे भगवन् येन प्रह्लादस्याच्युतात्मता
tāvatra kṣatriyau jātau mātṛṣvasrātmajau tava
adhunā śāpanirmuktau kṛṣṇacakrahatāṃhasau
vairānubandhatīvreṇa dhyānenācyutasātmatām
nītau punarhareḥ pārśvaṃ jagmaturviṣṇupārṣadau
vidveṣo dayite putre kathamāsīn mahātmani
brūhi me bhagavan yena prahlādasyācyutātmatā
«„А здесь эти двое родились кшатриями, сынами сестры твоей матери; ныне, избавленные от проклятия, с грехами, убитыми диском Кришны, приведённые жестоким помышлением через привязанность вражды к единству с Ачьютою, они снова пошли к Хари, став спутниками Вишну“. — „Отчего была ненависть к любимому сыну, великому душою? Скажи мне, господин, — и то, чем у Прахлады возникла соединённость с Ачьютою“».
00722ae95c58 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 8:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ваира-анубандха-тиврена дхьянена — «жестоким помышлением через привязанность вражды». Средством названо помышление, и определение его — «жестокое». Не чувство спасло их, а то, что оно не отпускало ни на час.
Кришна-чакра-хата-анхасау — «с грехами, убитыми диском Кришны». Диск снёс головы — а сказано, что он убил грехи. Одно движение оружия описано дважды и по-разному.
Пунах харех паршвам — «снова к боку Хари». Возвращение описано не как награда, а как возврат на прежнее место: они опять стоят у Него по бокам, как стояли у ворот.
И последний вопрос переводит разговор с врагов на сына: почему ненависть пала на дайите путре, «на любимого сына»? Три жизни вражды объяснены; осталось объяснить вражду в собственном доме.