परो ऽप्यपत्यं हितकृद्यथौषधं स्वदेहजो ऽप्यामयवत् सुतो ऽहितः
छिन्द्यात् तदङ्गं यदुतात्मनो ऽहितं शेषं सुखं जीवति यद्विवर्जनात्
सर्वैरुपायैर्हन्तव्यः सम्भोजशयनासनैः
सुहृल्लिङ्गधरः शत्रुर्मुनेर्दुष्टमिवेन्द्रियम्
नैरृतास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणयः
तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहाः
नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिनः
आसीनं चाहनन् शूलैः प्रह्रादं सर्वमर्मसु
परे ब्रह्मण्यनिर्देश्ये भगवत्यखिलात्मनि
युक्तात्मन्यफला आसन्नपुण्यस्येव सत्क्रियाः
paro 'pyapatyaṃ hitakṛdyathauṣadhaṃ svadehajo 'pyāmayavat suto 'hitaḥ
chindyāt tadaṅgaṃ yadutātmano 'hitaṃ śeṣaṃ sukhaṃ jīvati yadvivarjanāt
sarvairupāyairhantavyaḥ sambhojaśayanāsanaiḥ
suhṛlliṅgadharaḥ śatrurmunerduṣṭamivendriyam
nairṛtāste samādiṣṭā bhartrā vai śūlapāṇayaḥ
tigmadaṃṣṭrakarālāsyāstāmraśmaśruśiroruhāḥ
nadanto bhairavaṃ nādaṃ chindhi bhindhīti vādinaḥ
āsīnaṃ cāhanan śūlaiḥ prahrādaṃ sarvamarmasu
pare brahmaṇyanirdeśye bhagavatyakhilātmani
yuktātmanyaphalā āsannapuṇyasyeva satkriyāḥ
«„Чужой [бывает] как дитя, творящий благо, — как лекарство; а сын, рождённый из своего тела, [бывает] неблагим, как болезнь. Пусть отсечёт тот член, который себе неблаг: от его отсечения остальное живёт счастливо. Всеми средствами должен быть убит враг, носящий приметы друга, — [даже] при совместной еде, сне и сидении, — как у мудреца дурное чувство“. Найрриты, посланные владыкою, с копьями в руках, с ужасающими острыми клыками, с медно-рыжими бородами и волосами, испуская страшный рёв и крича „Руби, коли!“, били сидящего Прахладу копьями во все уязвимые места. Но у того, чья самость сопряжена с высшим Брахманом, неуказуемым, досточтимым, самостью всего, они оказались бесплодны — как благие обряды у неблагочестивого».
f2611da81cad · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ятха аушадхам... амая-ват — «как лекарство... как болезнь». Довод построен на враче: полезное бывает чужим, вредное — своим; родство ничего не решает. Сравнение сделало бы честь любому наставнику, если бы речь шла не о сыне.
Чхиндьят тат-ангам — «пусть отсечёт тот член». Отцеубийство сына объяснено как ампутация: отсекают своё, чтобы жило остальное. Он говорит о ребёнке как о гниющей руке.
Су-хрит-линга-дхарах шатрух — «враг, носящий приметы друга». Самое опасное для него — не вражда, а вид дружбы; и сравнение выбрано изнутри подвижничества: дурное чувство у мудреца, которое живёт с ним и ест с ним.
А-пхалах асан а-пуньясья ива сат-криях — «бесплодны, как благие обряды у неблагочестивого». Удары названы обрядом, который не сработал: всё сделано по правилам, а плода нет.