śrīmahādeva uvāca
देवदेव जगद्व्यापिन् जगदीश जगन्मय
सर्वेषामपि भावानां त्वमात्मा हेतुरीश्वरः
आद्यन्तावस्य यन् मध्यमिदमन्यदहं बहिः
यतो ऽव्ययस्य नैतानि तत् सत्यं ब्रह्म चिद्भवान्
तवैव चरणाम्भोजं श्रेयस्कामा निराशिषः
विसृज्योभयतः सङ्गं मुनयः समुपासते
त्वं ब्रह्म पूर्णममृतं विगुणं विशोकम्
आनन्दमात्रमविकारमनन्यदन्यत्
विश्वस्य हेतुरुदयस्थितिसंयमानाम्
आत्मेश्वरश्च तदपेक्षतयानपेक्षः
devadeva jagadvyāpin jagadīśa jaganmaya
sarveṣāmapi bhāvānāṃ tvamātmā heturīśvaraḥ
ādyantāvasya yan madhyamidamanyadahaṃ bahiḥ
yato 'vyayasya naitāni tat satyaṃ brahma cidbhavān
tavaiva caraṇāmbhojaṃ śreyaskāmā nirāśiṣaḥ
visṛjyobhayataḥ saṅgaṃ munayaḥ samupāsate
tvaṃ brahma pūrṇamamṛtaṃ viguṇaṃ viśokam
ānandamātramavikāramananyadanyat
viśvasya heturudayasthitisaṃyamānām
ātmeśvaraśca tadapekṣatayānapekṣaḥ
«„Бог богов, пронизывающий мир, владыка мира, состоящий из мира! Всех состояний Ты — самость, причина и владыка. Начало и конец этого [мира], то, что середина, это [здесь], иное, „я“, внешнее — поскольку у неизменного этого нет, Ты и есть то истинное Брахман, сознание. Именно Твоей лотосной стопе служат муни, желающие блага и лишённые желаний, отбросив привязанность к обоим [мирам]. Ты — Брахман, полный, бессмертный, лишённый качеств, беспечальный, одно лишь блаженство, неизменный, не иной и [не] иное; причина возникновения, пребывания и свёртывания вселенной, и владыка самости — и, поскольку то [всё] зависит [от Тебя], Сам ни от чего не зависящий“».
f5b85bd4115d · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Джагат-вьяпин джагат-иша джагат-мая — «пронизывающий мир, владыка мира, состоящий из мира». Три слова с одним корнем ставят три разных отношения: Он в мире, над миром и есть мир. Хвала начинается с того, что ни одно из трёх не отменяет двух других.
Ади-антау... на этани — «начала и конца... этого нет». Перечислены все опоры обычной речи — начало, середина, конец, «это», «иное», «я», «внешнее» — и все разом сняты. Что остаётся, названо тремя словами: истина, Брахман, сознание.
Убхаятах сангам висриджья — «отбросив привязанность к обоим». Отброшено не только желание земного, но и желание небесного: муни названы «желающими блага» и тут же «лишёнными желаний».
Тат-апекшатая ан-апекшах — «поскольку то зависит [от Тебя], Сам ни от чего не зависящий». Та же мысль, на которой Шри сделала свой выбор в восьмой главе: независимость выводится из всеобщей зависимости, а не утверждается отдельно.