अवतारा मया दृष्टा रममाणस्य ते गुणैः
सो ऽहं तद्द्रष्टुमिच्छामि यत् ते योषिद्वपुर्धृतम्
येन सम्मोहिता दैत्याः पायिताश्चामृतं सुराः
तद्दिदृक्षव आयाताः परं कौतूहलं हि नः
एवमभ्यर्थितो विष्णुर्भगवान् शूलपाणिना
प्रहस्य भावगम्भीरं गिरिशं प्रत्यभाषत
कौतूहलाय दैत्यानां योषिद्वेषो मया धृतः
पश्यता सुरकार्याणि गते पीयूषभाजने
तत् ते ऽहं दर्शयिष्यामि दिदृक्षोः सुरसत्तम
कामिनां बहु मन्तव्यं सङ्कल्पप्रभवोदयम्
avatārā mayā dṛṣṭā ramamāṇasya te guṇaiḥ
so 'haṃ taddraṣṭumicchāmi yat te yoṣidvapurdhṛtam
yena sammohitā daityāḥ pāyitāścāmṛtaṃ surāḥ
taddidṛkṣava āyātāḥ paraṃ kautūhalaṃ hi naḥ
evamabhyarthito viṣṇurbhagavān śūlapāṇinā
prahasya bhāvagambhīraṃ giriśaṃ pratyabhāṣata
kautūhalāya daityānāṃ yoṣidveṣo mayā dhṛtaḥ
paśyatā surakāryāṇi gate pīyūṣabhājane
tat te 'haṃ darśayiṣyāmi didṛkṣoḥ surasattama
kāmināṃ bahu mantavyaṃ saṅkalpaprabhavodayam
«„Мною виданы воплощения Тебя, играющего гунами; и вот я хочу видеть то женское тело, что Тобою было принято, — [тот облик,] которым обморочены дайтьи, а боги напоены амритой. Его желая видеть, мы пришли — ибо велико наше любопытство“. Так упрошенный Держащим копьё, Владыка Вишну, рассмеявшись, — [а речь была] глубока смыслом, — ответил Гирише: „Ради любопытства дайтьев мною был принят женский наряд, когда сосуд с амритой ушёл [к ним], а я блюл дела богов. То я тебе покажу, желающему видеть, о лучший из богов; [облик тот] высоко чтим влюблёнными — [ибо] восход его от [их] помысла“».
cf4974479039 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Каутухалам хи нах — «ибо велико наше любопытство». Причина просьбы названа честно и без прикрас: не польза, не учение — любопытство. Именно это слово Он повторит в ответе, переставив его на дайтьев.
Бхава-гамбхирам — «глубока смыслом». То же выражение стояло в прошлой главе о смехе асуров, когда они отдавали сосуд. Смех Владыки звучит одинаково и там, и здесь; отличается только то, кто смеётся последним.
Каутухалая даитьянам... пашьята сура-карьяни — «ради любопытства дайтьев... блюдя дела богов». Он напоминает, для чего был надет наряд: это была работа, у неё был повод и цель. Показывать его без нужды Он согласен, но оговорку делает сразу.
Санкальпа-прабхава-удаям — «[его] восход — от помысла». Предупреждение спрятано внутри обещания: облик этот встаёт из воображения смотрящего, оттого и «высоко чтим влюблёнными». Шива услышал согласие; сказано было и то, что за ним последует.