अप्रजस्य मनोः पूर्वं वसिष्ठो भगवान् किल
मित्रावरुणयोरिष्टिं प्रजार्थमकरोद्विभुः
तत्र श्रद्धा मनोः पत्नी होतारं समयाचत
दुहित्रर्थमुपागम्य प्रणिपत्य पयोव्रता
प्रेषितो ऽध्वर्युणा होता व्यचरत् तत् समाहितः
गृहीते हविषि वाचा वषट्कारं गृणन् द्विजः
होतुस्तद्व्यभिचारेण कन्येला नाम साभवत्
तां विलोक्य मनुः प्राह नातितुष्टमना गुरुम्
भगवन् किमिदं जातं कर्म वो ब्रह्मवादिनाम्
विपर्ययमहो कष्टं मैवं स्याद्ब्रह्मविक्रिया
यूयं ब्रह्मविदो युक्तास्तपसा दग्धकिल्बिषाः
कुतः सङ्कल्पवैषम्यमनृतं विबुधेष्व् इव
aprajasya manoḥ pūrvaṃ vasiṣṭho bhagavān kila
mitrāvaruṇayoriṣṭiṃ prajārthamakarodvibhuḥ
tatra śraddhā manoḥ patnī hotāraṃ samayācata
duhitrarthamupāgamya praṇipatya payovratā
preṣito 'dhvaryuṇā hotā vyacarat tat samāhitaḥ
gṛhīte haviṣi vācā vaṣaṭkāraṃ gṛṇan dvijaḥ
hotustadvyabhicāreṇa kanyelā nāma sābhavat
tāṃ vilokya manuḥ prāha nātituṣṭamanā gurum
bhagavan kimidaṃ jātaṃ karma vo brahmavādinām
viparyayamaho kaṣṭaṃ maivaṃ syādbrahmavikriyā
yūyaṃ brahmavido yuktāstapasā dagdhakilbiṣāḥ
kutaḥ saṅkalpavaiṣamyamanṛtaṃ vibudheṣv iva
«„У бездетного прежде Ману досточтимый Васиштха, владыка, [как говорят,] совершил жертву Митре и Варуне ради потомства. Там Шраддха, жена Ману, попросила хотара — ради дочери, — подойдя, поклонившись, соблюдая молочный обет. Посланный адхварью, хотар совершал то, сосредоточенный; когда возлияние было взято, дваждырождённый, произнося вашаткару, [оговорился] речью. От того нарушения хотара родилась дочь по имени Ила; увидев её, Ману сказал наставнику, не слишком довольный умом: „Владыка, что это вышло? Дело ваше, изрекающих Брахман, — превратно! О, беда! Не должно бы так быть — искажение Брахмана. Вы, знающие Брахман, сосредоточенные, чья скверна сожжена подвигом: откуда [же] неровность замысла, неправда — как у богов?““».
00d8628cc65a · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шраддха... духитри-артхам самаячата — «Шраддха... попросила ради дочери». Жена просит втайне от обряда: жертва правится о сыне, а её желание — о дочери. Ничего запретного она не делает — просто хочет иначе.
Вашаткарам гринан — «произнося вашаткару». Вашат — возглас, которым отпускают возлияние в огонь; в этот миг всё и решается. Оговорка приходится на самое действенное слово обряда, а не на подготовку.
Санкальпа-вайшамьям — «неровность замысла». Названо не «ошибка в мантре», а расхождение намерения: жрец, услышав просьбу, помыслил о дочери. Обряд сработал безупречно — по тому помыслу, который в нём был.
Ан-ритам вибудхешу ива — «неправда — как у богов». Упрёк резкий и характерный: от богов ненадёжность ожидаема, от брахманов нет. Ману сердится не на исход, а на то, что подвела наука.