नाभागादम्बरीषो ऽभून् महाभागवतः कृती
नास्पृशद्ब्रह्मशापो ऽपि यं न प्रतिहतः क्वचित्
भगवन् छ्रोतुमिच्छामि राजर्षेस्तस्य धीमतः
न प्राभूद्यत्र निर्मुक्तो ब्रह्मदण्डो दुरत्ययः
अम्बरीषो महाभागः सप्तद्वीपवतीं महीम्
अव्ययां च श्रियं लब्ध्वा विभवं चातुलं भुवि
मेने ऽतिदुर्लभं पुंसां सर्वं तत् स्वप्नसंस्तुतम्
विद्वान् विभवनिर्वाणं तमो विशति यत् पुमान्
वासुदेवे भगवति तद्भक्तेषु च साधुषु
प्राप्तो भावं परं विश्वं येनेदं लोष्ट्रवत् स्मृतम्
nābhāgādambarīṣo 'bhūn mahābhāgavataḥ kṛtī
nāspṛśadbrahmaśāpo 'pi yaṃ na pratihataḥ kvacit
bhagavan chrotumicchāmi rājarṣestasya dhīmataḥ
na prābhūdyatra nirmukto brahmadaṇḍo duratyayaḥ
ambarīṣo mahābhāgaḥ saptadvīpavatīṃ mahīm
avyayāṃ ca śriyaṃ labdhvā vibhavaṃ cātulaṃ bhuvi
mene 'tidurlabhaṃ puṃsāṃ sarvaṃ tat svapnasaṃstutam
vidvān vibhavanirvāṇaṃ tamo viśati yat pumān
vāsudeve bhagavati tadbhakteṣu ca sādhuṣu
prāpto bhāvaṃ paraṃ viśvaṃ yenedaṃ loṣṭravat smṛtam
«От Набхаги был Амбариша, великий бхагавата, деятельный, — которого не коснулось даже проклятие брахмана, нигде не отражаемое. [Царь сказал:] „Владыка, я хочу услышать о том разумном царе-риши, у которого не подействовал выпущенный жезл Брахмана, непреодолимый“. [Шука сказал:] „Амбариша, великий долею, обретя землю с семью островами, неубывающее богатство и несравненное могущество на земле, счёл всё то, весьма труднодостижимое для мужей, воспетым во сне, — зная, что богатство [ведёт] к угасанию, в ту тьму, в которую входит муж. К Владыке Васудеве и к добрым, ему преданным, он обрёл высшее чувство, которым эта вселенная стала [для него] как ком земли“».
d35a0d1fb663 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахма-данда дуратьяях — «жезл Брахмана, непреодолимый». Проклятие брахмана названо оружием, которое нигде не отражают; вся глава существует ради одного исключения из этого правила.
Свапна-самстутам — «воспетым во сне». Богатство сравнено не с сновидением даже, а с похвалою, услышанной во сне: не только вещь ненастоящая, но и радость от неё.
Видван вибхава-нирванам — «зная, что богатство [ведёт] к угасанию». Отказ его не от отвращения к вещам, а от счёта: он видел, куда это приводит. Отречение здесь — вывод, а не порыв.
Тат-бхактешу ча садхушу — «и к добрым, ему преданным». Чувство направлено на двоих сразу: на Владыку и на Его людей. Это и объяснит всё, что произойдёт в главе, — вплоть до бессилия проклятия.